從以上的探尋可以知道說，四無量法門的修習方法與次第，是有跡可尋的，而且是層次分明、所緣清晰的。決不像一些學人但把慈悲當作口頭禪，從不知曉和關心培養慈悲心的具體方法與次第。于是才會造成將四無量心的行持步驟，棄之不理，卒使大乘佛教的化區，對于此法門的修持，日愈陌生。

四無量心在佛法中有著非常重要的地位，從原始思想而言，它與戒學、定學、慧學、三解脫門及三十七菩提分，是存有密切關係的 ]。若從大乘菩薩道而言，它與六度、四攝，亦擁有很切要的關係 。現因礙于篇幅的局限，未能詳加探討，實感遺憾，惟盼日後因緣成熟再作深入爬梳。
四無量心的修習，確實可以調柔心性、改變我們待人處事的態度，乃至若配合解脫法或菩薩法而俱修的話 ，更能夠將此法門的特色，發揮的淋漓盡緻。我們都知道佛陀是悲智圓滿的大覺者、大悲者。智慧的圓滿，在于體悟緣起無我的真諦；而慈悲的無量，即是從此四種心之擴展而來的。由斯可知，四無量心的修習，不管是在聲聞法或菩薩法，都有著不可忽怠的角色。畢竟佛法中的大悲利世精神．惟有這四種心可以完整的統攝起來。
若回到主題來說的話，筆者以為：兩種系統皆有其殊勝之處。綜而觀之，二者確實可以合起來修，因為各別所涉獵的範圍與重點，不盡相同。另，在「願文」方面，是可以依個人容易憶持的文句而有所更變，只要是涵義相同，是不會有任何過失的。
四無量心，是「亦世間亦出世間」的法門，依之而修習不但可獲得解脫之果，而且若與六度相結合的話，更能夠趣入于成佛之道。所以，真正的慈悲心行，決不停滯於勝解的作意而已，其應該會激發積極的利他行為，如此或許才可名之為真正的無量心解脫吧！

節錄初探四無量心的修行方法與次第