涅槃思想概述

涅槃思想之發展，到達中觀和唯識的無住處義，已達到了最高的大乘境界，但就廣義或全體大用說，還未達到綜合完成的階段，因為上述二者或言空言有均有所偏重，貫注在某一面的深闡發揚，未顧及到整個涅槃之完滿勝義。完成此一勝義者，我以為應是大般涅槃經，雖然涅槃經之思想和唯識思想孰前孰後，還難斷定，但涅槃經之內容，涵蓋了中觀和唯識 (空和有) 之勝義，卻是無可否認的。謂其是大乘涅
槃思想之全體的綜合完成，當屬不誤。因此，本章乃特就此點作一詳細探討。

大般涅槃經的中心思想，其所環繞者原不出於法身常住，及悉有佛性兩個問題，而這兩個問題，又都關連在佛陀的大般涅槃。序品和純陀品的發端，即記述云，世尊臨欲涅槃，眾弟子們哀號痛嘆，搥胸不已，以為佛之將滅，世間空虛，純陀更因此竟懷疑 ，何以世尊已證大果不能久住於世。眾弟子均虔請佛陀住世，勿般涅槃、純陀更為懇切地請求，而佛陀卻說﹕「不應請佛久住於世，汝今當觀諸佛境界
，悉皆無常，諸行性相，亦復如是。」並說偈言﹕「一切諸世間，生者皆歸死，壽命雖無量，要必終有盡。」純陀再三請求，亦歸無用。佛陀最後更巧妙地答覆說﹕「我以哀愍汝及一切，是故今日欲入涅槃，何以故，諸佛法爾，有為亦然，是故諸佛而說是偈，有為之法，其性無常，生已不住，寂滅為樂。」佛陀必須般入涅槃，於此經已決定，如是一來，不得不令所有弟子們懷疑，佛陀之入涅槃，是否亦如一般，從此歸入沈寂。大般涅槃之因緣，即由是而起。為了使眾弟
子知佛之涅槃非入沈寂，且為使大家真正了解涅槃之意義，於是乃說這部經。這是經中的敘起因緣。實事上，當然並非如是簡單的，經之出世，自有其重大的意義和任務，後面當再次第論述。

本經(大般涅槃經，於後文中均簡稱本經。)之敘起因緣，既有如上述，其內容自是針對大眾之懷疑心理而來，故此，其敘說方式，因有目的和對象關係，答辯中極為精彩，頗饒趣味，如德王品，師子吼品，迦葉品等之辯難與設喻，均是殫思竭慮所得的妙義，故其內容而較上述兩家者週詳。然因本經之編成，實事上並非如純陀品，哀歎品中所敘，由佛陀當時對諸比邱及各天人弟子等宣說而來，而是後世逐漸編集所成，致使內容上又產生了一些不能一致的矛盾。
本經之編集，據橫超慧日先生所考，曾經有過大約七次或八次的增編。其所以不能完全統一它的思想理路，自是與此逐漸增編的原因有關。以筆者研讀之感想，本經的涅槃思想，雖其宗旨是一，肯定佛身之常住，一切眾生悉有佛性，但其踐履過程及說明方法，卻有不少的雜亂和非大乘思想的地方。如戒禁品，四諦品等。尤其於戒律思想方面，除了在「哀歎品、德王品」中略提過幾句大乘戒外，其他言
至戒律處，莫不以小乘戒作為中心。因此，本經又有一難以協調之點者，即比邱聲聞思想與大乘菩薩思想。在德王品前，其中心多以比邱為重，對出家之高貴特別強調﹔自德王品起自迦葉品，則以菩薩思想為重。故經中所強調之三寶一體，並不能全以比邱作為三寶之一的代表。否則便難以自圓其思想矣。

也許正因這個緣故，故經中之矛盾思想，有時極為尖銳，例如小乘出家之四果，在德王品中遭受貶責，於四依品中卻特為稱讚。由這些現象看來，在編集上或原是為揉合大小乘之實踐精神於一體，或因前後增編之人物不同，而致有其選擇經文之差異。很明顯的，再如說到一闡提是否能夠成佛，在德王品前，不承認它有成佛之可能，但到了德王菩薩品，則認為一闡提亦具佛性，只要能生懺悔，一念向上，又有
成佛之可能。

師子吼品(卷三十)中有一大海譬如，以之比喻本經，謂大海有八不思議，本經亦有八不思議。其第一不思議者是﹕漸漸轉深。謂本經是﹕「是大涅槃微妙經典，亦復如是，有八不可思議，一漸漸深，所謂五戒、十戒、二百五十戒、菩薩戒、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果、菩薩果、阿耨多羅三藐三菩提果，是涅槃經說是等法，是名漸漸深。」此一說法其意固在說明本經修道證果的程序，但揆其真意，卻顯明地是對前後增編的差異處，作統一調合的解釋。以此一解釋作為貫通本經前後編集的體系。如是一來，雖有矛盾差異處，亦成為特意安排的漸漸轉深了。

不過此一譬如雖佳，卻只能就大體而言，實際上有些在同一品中亦有差異或勉強編排的地方。就以四相品言，其第一節自正，正他，能隨問答，善解因緣之四相義所談的戒律等問題，與後面的大乘思想編在一品中，是不大調協的。後面文中所闡的四相義則非常深刻而活潑，前面文中所述之四相義，則停在一種形式主義上。其他品內亦還多有類此情形者，此處不必細引。總之，本經之內容，揆其全蘊，乃在綜
攬整個佛教的涅槃思想及實踐方法，故不免有雜亂之處，所綜攬之涅槃思想者，大約屬小乘經量部派之思想者，則盡在排斥之內，如舉油盡燈滅之類。屬婆沙論派者，如涅槃之恒不變易，則有所揀擇。他如外道之涅槃，不論其如何說常樂我淨，亦均在排斥之中。凡屬大乘之涅槃者，則全在攝取包含之內。

復次，以大乘經典之發展史看，本經之出，晚於般若、法華、華嚴等大品經類，由其晚出，而承諸大乘經典有關涅槃思想之統緒，亦屬當然。故不論基於何等立場來看，本經都可謂是集涅槃思想之大成，以此而作為涅槃思想發展的完成，當作中心，想不致有何差錯。

節錄大般涅槃經中涅槃思想