藏傳佛教的重要本尊:綠度母
  

度母是“聖救度佛母”的略稱,為藏傳佛教的重要本尊之一。中國古代稱之為多羅菩薩,或多羅觀音,這是梵語Ta^ra^的漢譯。 根據《度母本源記》所載,有一天,觀世音菩薩觀察六道眾生,發現未被救度的眾生仍不減少,於是菩薩憂悶,不禁流淚。其淚滴成蓮華,而至尊聖救度佛母亦於焉出現。此佛母向觀自在菩薩雲:“汝心勿憂悶,我為汝伴助,作度脫無量眾生之事業。”並說偈言:“汝心勿憂悶,我誓為汝助;眾生雖無量,我願亦無量。”
  

從此這位度母即開始廣度眾生。於是他的名稱,普聞十方世界。十方諸佛齊來為他灌頂,異口同音讚歎,並稱之為“度母”,意謂“救度一切眾生的佛母”,這是“救度佛母”名號的由來。
  

聖救度佛母共有二十一尊化身,簡稱二十一尊度母。其中,在西藏流傳最廣的是綠度母與白度母。綠度母現妙齡女子相。因為全身綠色,故稱“綠度母”。一面二臂,慈悲形相,頭戴五佛寶冠,身掛各種珠寶,並穿各色天衣,下身重裙,以為莊嚴。於蓮華月輪上,坐菩薩座,右足蹍,左足踡。右手向外置於右膝上,作施願印,並持烏巴拉花。左手當心持烏巴拉花。
  

依西藏佛教所傳,修持綠度母密法,能斷生死輪回,消除一切魔障、業障、病苦等,並能消災、增福、延壽,廣開智慧,凡有所求,無不如願成就,命終往生極樂世界。

相關文章:
藏傳佛教格魯派創始人: 宗喀巴·羅桑札巴大師 編輯部 緣氣:(11556)
藏傳佛教格魯派創始人: 宗喀巴·羅桑札巴大師 編輯部 緣氣:(10198)
1168~藏傳佛教格魯派創始人: 宗喀巴·羅桑札巴大師 編輯部 緣氣:(9464)
◎藏傳佛教寧瑪巴各佛學中心 編輯部 緣氣:(5626)
1978~藏傳佛教尊者~利美交流全球翦影 編輯部 緣氣:(4782)
967~藏傳佛法詞慧 編輯部 緣氣:(4555)
948~藏傳佛法詞彙 編輯部 緣氣:(4515)
879~ 藏傳佛教噶瑪噶舉傳承在台灣中心 台灣中心  緣氣:(8037)
816~藏傳佛法詞彙 編輯部彙集 緣氣:(4661)
778~藏傳佛教現代國寶~全球唯一金銅雕美學藝術唐卡 塔爾寺 緣氣:(8068)
766~藏傳佛教格魯派佛教創始人--宗喀巴大師 編輯部 緣氣:(8880)
762~藏傳佛法名詞解釋﹝1﹞ 編輯部 緣氣:(4839)
法光佛研所的藏傳佛學終身學習課程 札西德勒 緣氣:(9479)
藏傳佛教 中陰文武百尊超度法會 阿不拉 緣氣:(5576)
635~藏傳佛法概要 達賴喇嘛西藏基金會 緣氣:(4714)
寧瑪巴噶陀傳承 藏傳佛教大圓滿精義研習班開課 sophia 緣氣:(7403)
藏傳佛教大圓滿精義研習班 sophia 緣氣:(7974)
582~藏傳佛教名詞 kathok 緣氣:(4611)
藏傳佛教與藏醫的關係 cmh 緣氣:(5779)
藏傳佛教八大護法 慧林 緣氣:(5804)
No318藏傳佛教藝術介紹 秘境寶藏 緣氣:(7190)
【No267】藏傳佛教繪畫藝術美學 李源盛論作 緣氣:(6247)
【No258】藏傳佛教傳記的主體性與空性 劉婉俐論作 緣氣:(9286)
藏傳佛教簡介 ( 下) 藏傳佛教簡介 緣氣:(4985)
藏傳佛教簡介(上) 藏傳佛教簡介 緣氣:(5185)
藏傳佛教基本禮儀 tanya 緣氣:(5682)
藏傳佛教中密法的特色與意義─西藏協會 覺安慈仁 昭慧 緣氣:(5695)
藏傳佛教中的生死觀─西藏協會理事長覺安慈仁 昭慧 緣氣:(5162)
藏傳佛法四加行 卡塔任波切 緣氣:(9843)
藏傳佛教舞蹈寧瑪派金剛舞之探討 指導教授:曾永義 ; 蔡麗華 緣氣:(9066)
藏傳佛教舞蹈寧瑪派金剛舞之探討 指導教授:曾永義;蔡麗華 緣氣:(5461)
達賴喇嘛論藏傳佛教的價值 郭國汀編譯 緣氣:(4675)
藏傳佛教中流傳之準提法探討 普光 整理 緣氣:(10185)
藏傳佛教中的度母形象 緣氣:(9750)
藏傳佛教及其造像 緣氣:(5529)
清淨的心靈世界藏傳佛教藝術造像賞析 陳俊吉 緣氣:(8271)
試論中國三峽博物館所藏藏傳佛教文物 陳俊吉 緣氣:(8416)
藏傳佛教密宗神像的宗教文化內涵 陳俊吉 緣氣:(11923)
藏傳佛教中的造像分類 緣氣:(9572)
靈相佛光 藏傳佛教金銅佛像藝術漫談 丹曲 緣氣:(7892)
清代宮廷與藏傳佛教文化 王家鵬 緣氣:(5294)
藏傳佛教的著名寺院 布達拉宮 緣氣:(11275)
論藏傳佛教中佛塔的歷史傳承 劉成有 緣氣:(4892)
藏傳佛教五大金剛的藝術特性 緣氣:(16419)
觀修的智慧與歡喜 藏傳佛教五大金剛的藝術特性 格桑尼瑪 緣氣:(9036)
什麼是藏傳佛教佛像? 緣氣:(5539)
散談藏傳佛教唐卡藝術 李念 緣氣:(4668)
天人合一的藏傳佛教密宗曼荼羅藝術 康格桑益希 緣氣:(10539)
藏傳佛教格魯派修行人一生的修行情況 雪歌仁波切 緣氣:(9028)
論藏傳佛教薩迦派的哲學思想 喬根鎖 緣氣:(5414)
藏傳佛教噶舉派史略(下一) 措如·次朗等 緣氣:(6366)
談藏傳佛教對創建和諧社會的積極作用 多識仁波切 緣氣:(10428)
青海宗喀巴文化研究為繼承挖掘藏傳佛教理論提供依託 王大千 緣氣:(7717)
甘丹寺創建六百周年 藏傳佛教史地位重要 緣氣:(8334)
淺談藏傳佛教格魯派的寺院教育 緣氣:(9331)
藏傳佛教聖地 塔爾寺感受穿越歷史的虔誠 鈕東昊 緣氣:(11163)
宗喀巴改革藏傳佛教和黃教的興起 緣氣:(10262)
宗喀巴對以往藏傳佛教的改革和格魯派 緣氣:(10429)
藏傳佛教時輪法的傳承源流 緣氣:(9608)
傳奇 藏傳佛教的時空結點 劉岩 緣氣:(8050)
青海掠影探訪藏傳佛教之光 緣氣:(7650)
有關藏傳佛教的帽子 緣氣:(5681)
藏傳佛教派別 緣氣:(8614)
藏傳佛教祖師像所特有的造型風韻 緣氣:(5483)
太虛大師與藏傳佛教 劉雨濤 緣氣:(8950)
藏傳佛教高僧活佛的塔葬 寧世群 緣氣:(5501)
藏傳佛教的形成和發展 緣氣:(6247)
青海藏傳佛教各教派的主要寺院 緣氣:(5091)
藏傳佛教史上的公案“他空見”與“自空見” 緣氣:(7603)
藏傳佛教的形成和發展 緣氣:(5574)
藏傳佛教喇嘛:11世班禪已承擔起歷代班禪的重任 緣氣:(8427)
藏傳佛教的文化瑰寶 緣氣:(4499)
藏傳佛教造像題材分類及其藝術特徵(一) 緣氣:(7731)
藏傳佛教造像題材分類及其藝術特徵(二) 黃春和 緣氣:(10862)
弘宣佛法與記錄人生--略說藏傳佛教傳記文學作品 陳慶英 緣氣:(5081)
藏傳佛教的“前弘期”與“後弘期” 西藏文化保護與發展協會 緣氣:(10469)
宗喀巴大師對藏傳佛教文化的貢獻 索代 緣氣:(10484)
探索藏傳佛教寺院管理的新模式 鄭堆 緣氣:(7619)
藏傳佛教及其殊勝 貝瑪旺晴 緣氣:(11362)
元代藏傳佛教在華北的傳播 李尚全 緣氣:(4237)
藏傳佛教供養儀軌 緣氣:(15801)
借藏傳佛教活佛轉世反思企業精神領袖與團隊管理 世界經理人網 緣氣:(9447)
談藏傳佛教培養人才的模式 緣氣:(5046)
藏傳佛教菩提道次皈依境 喜饒嘉措 緣氣:(8379)
宗派概論 藏傳佛教 佛光教科書 緣氣:(6423)
關於對藏傳佛教、密法的幾個錯誤認識 洛桑陀美仁波切 緣氣:(9571)
簡論上師善知識與藏傳佛教的關係(一) 班班多傑 周拉 緣氣:(7947)
簡論上師善知識與藏傳佛教的關係 (二) 班班多傑 周拉 緣氣:(8538)
簡論上師善知識與藏傳佛教的關係(三) 周拉 班班多傑 緣氣:(8009)
簡論上師善知識與藏傳佛教的關係(四) 班班多傑 周 拉 緣氣:(8145)
藏傳佛法智慧手機版入口 陳俊吉 緣氣:(5783)
藏傳佛教 什麼是根本上師?! 緣氣:(5874)

上一篇( 二十一度母的起源與功德) 回目錄 下一篇(慈悲的度母)