藏傳佛教菩提道次皈依境

　　喜饒嘉措

　　以釋迦佛為主尊之菩提道次皈依境

　　皈依境是藏傳佛教徒在修持佛法時的皈依物件，各教派都有不同的皈依境。但所有的皈依境一般都是由教主釋迦牟尼佛或者每個教派的開派祖師，圍繞著傳承祖師、本尊、佛、菩薩、護法等組成。

　　這是格魯派一幅以釋迦牟尼佛為主尊的皈依境圖，是格魯派信徒在修持菩提道次第等教法時，輔助觀想用的一幅唐卡。在這幅唐卡中，主要分為五大部分：中間是釋迦牟尼佛，前方是所有傳授自己佛法的精神導師們，釋迦佛右邊是以彌勒菩薩為代表的廣行派祖師，釋迦佛左邊是以文殊菩薩為代表的深觀派祖師，釋迦佛上方是以金剛持為代表的加持派祖師，然後週邊環繞著四密續本尊、佛、菩薩、勇士、空行、以及智慧護法等。

　　圖中主尊釋迦牟尼佛，膚色金黃，身披袈裟，雙足跏趺坐在由八隻獅子所抬的以蓮花日月為坐墊的寶座上。在釋迦佛心中，隱現金剛持，這在行者觀修當中具有重要意義。在佛教徒觀想當中，主尊雖然外表現為釋迦牟尼佛，但其本質是自己最根本的一位精神導師。將自己所有精神導師看做是佛陀的化身，是佛教徒特別是密宗信徒修持的一個重要修持方法。這樣修持，將有助於提升和加速自己的修煉品質和進程。另一方面，藏傳佛教非常注重法脈傳承，無論顯密佛法，都要依自釋迦牟尼佛起直到自己上師之間絲毫沒有中斷的上師來學習，因為只有這樣，才可能得到最正確無誤的教法。

　　在主尊的上方，是以金剛持為主的加持派祖師。最上面藍色擁抱白色明妃者即為金剛持佛。金剛持、本初佛等，是佛教中假定的最初佛陀，表義一切佛法加持的來源。下面為黃色文殊菩薩，雖然他是深觀派傳承祖師的代表，但他也是加持派一位重要祖師。下面那些頭戴尖頂黃色班智達帽者雖然無法一一判斷是誰，但依據格魯派的傳承來說，應該是指宗喀巴、降邊嘉措、溫薩巴等幾位著名祖師。

　　在釋迦佛右邊是全部廣行派的祖師，靠近釋迦佛的是彌勒菩薩。在佛陀所有教法中，後期主要分為兩支傳承，一支是闡述修持次第以及種種修持方法的被稱為廣行派，另一支是闡述空性、思想見解的深觀派。廣行派的教法由彌勒菩薩繼承並傳揚下來，是以彌勒為代表，所以在唐卡中把彌勒畫在釋迦佛右邊最前面的位置。在這些傳承祖師的最上方，頭戴紅色班智達帽者為無著菩薩，因為是無著菩薩把這些廣行派的教法首次帶到人間。其他祖師都是廣行派中重要的傳承祖師，雖然我們無法一一分辨，但應該是世親、解脫軍、金洲以及阿底峽、仲敦巴等印度和西藏的祖師。

　　在釋迦佛左邊的是全部深觀派傳承祖師，靠近釋迦佛的是文殊菩薩。文殊菩薩被視為諸佛智慧的代表，是佛教智慧的人格化，佛陀所有的空性哲理思想全部託付給了文殊菩薩。在所有深觀派祖師的最上方，頭部有蛇環繞者為龍樹菩薩，是人間深觀派傳承的鼻祖。其他祖師分別為提婆、佛護、寂天、大小杜鵑、阿底峽尊者等。在深廣兩支傳系中，我們會發現都有阿底峽尊者的存在，因為在之前，這兩支傳承都是分別流傳，傳至阿底峽尊者的時候，才將之合流於一身。在兩邊祖師中，如果我們仔細觀察，都會發現一位元身邊有佛塔者，這位祖師就是阿底峽尊者。因為阿底峽尊者非常敬重自己的師長，所以隨身攜帶他最重要精神導師金洲大師的骨灰。

　　在釋迦佛的下方繪有戴黃色班智達帽的六位祖師，這六位祖師是代表自己現世中教導過自己佛法的精神導師。中間一位代表自己的根本導師，其他代表所有跟自己有過法緣的上師。具體到個人觀修的時候，未必一定是六位元，是根據自己實際情況來觀的。

　　在週邊是一圈是以大威德怖畏金剛為主的無上密本尊。中間的是大威德金剛，九面三十四臂16足。在格魯派密法傳承中，大威德具有舉足輕重的重要地位，是宗喀巴祖師極力推薦的一位本尊，具有父續以及母續所有的優點，且事業法極為廣大。然後周圍是時輪、密集、勝樂、喜金剛等無上密本尊。在行者觀修的時候，按照儀軌要求，在這些無上密本尊週邊還應該有瑜伽部、行部以及事部的本尊，也許因為唐卡繪製的局限性，所以未能畫上。

　　再週邊的佛是代表藥師七佛、三十五佛、賢劫千佛等所有的佛陀。雖然唐卡只是繪製了幾尊佛，但行者在觀修的時候同樣要觀想出所有的佛陀。

　　再週邊是所有的菩薩、勇士、空行等僧寶。在最週邊，是以六臂嘛哈嘎啦為主的一切出世間智慧護法。我們可以看到中間的是六臂怙主，然後有閻羅法王、毗沙門、白六臂怙主、吉祥天母等。在唐卡的最底部，繪有四大天王，他們由於是世間護法，所以被繪製在皈依境之外。他們的主要功能是保護佛教。