地藏本願經講記(十三)

【矚累人天品第十三】

　　囑是佛所付囑，累是煩爾宣傳。——從聖旨得名。

　　囑是頂受所囑，累是甘而弗勞。——從菩薩得名。

　　囑是如來金口所囑，累是菩薩丹心頂戴，從受授合論。

　　人者，意也。凡有所作，當善思惟、善籌量、善憶念，方名為人。

　　人根機利，天結使薄，容易學道。故佛將人天二眾，囑累地藏去度。

　　經雲：“頗有發願，令五道同日成佛否？”佛言：“不可以非器之身，成無上道。要先化三趣，令得人天，然後乃可如願。”

　　此文甚合地藏菩薩先度三途生人天二道，然後以佛法而教化之。所以如來以人天付囑地藏。

　　裴休丞相雲：“嗚呼！生靈之所以往來者，六道也。鬼神沈幽愁之苦，鳥獸懷呏滯譫，修羅方嗔，諸天正樂，可整心慮，趣菩提唯人道為能耳。”人身難得，整心慮，趣菩提，唯人能。我們珍惜人身啊！

　　佛滅度後，諸大菩薩，各化一方，隨所應度，而至十方國土。唯地藏發願為幽冥教主，悲心偏向南閻浮提。物機所在，故特囑之。

　　如父臨終，不遺命遊學諸子，特將諸幼兒，付託在家長男，必使教令成才，毋傷我愛，故名人天囑累品。

　　此經十三品，從第一、二品明地藏能化之主，第三、四、五品明地藏所化之機，第六、七、八品明度生之緣，第十、十一、十二、十三品明成佛之因，能所緣因共合而成地藏本願經。稱佛名號品，是佛寶；較量佈施，是法寶；見聞利益，是僧寶，最後以三寶功德結束全經，可稱洋洋大觀，度眾生方法，圓滿美善矣！

　　【爾時，世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，】

　　世尊舉金色（母陀羅）臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂。前摩頂是慰勞度生辛苦，今摩頂是囑累勞煩救拔。前一手摩無量分身地藏頂，表一多自在；今一臂摩一頂，表本跡一如。

　　【而作是言：地藏！地藏！汝之神力不可思議！汝之慈悲不可思議！汝之智慧不可思議！汝之辯才不可思議！正使十方諸佛讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中不能得盡。】

　　贊德之文。

　　世尊在人天大會之前，又摩地藏之頂，付囑人天之眾，如國王將崩，將儲君幼兒托孤大臣一樣。子幼而國大，日久而心長，有說不盡之意。今日佛涅槃時至，將未度的人天囑託地藏去度，語重心長，所以連呼地藏之名。而贊之，能勝此任也。

　　“汝之神力，不可思議”。

　　地藏從性起修，修成無量功德與法身和合，就能分無量身，到無邊世界廣度眾生。華嚴經雲：“水銀和真金，可以塗佛像。功德和法身，處處應現在。”地藏一身分無量身，一一身又化無量身，每一身度百千萬億人，其神力若斯，誰人能思議呢？

　　“汝之慈悲，不可思議”。

　　地藏以智照理，破盡見思、塵沙、無明三惑煩惱，得見真如實相，與一切眾生同體。眾生有苦，就是我的苦；眾生有樂，就是我的樂。菩薩無樂，以眾生之樂為樂；菩薩無苦，以眾生之苦為苦。所以菩薩一定要拔眾生之苦，與眾生之樂，方才心安。所謂“同體大悲，無緣大慈”，此之謂也。其慈悲－－拔苦、與樂之心，誰人能知其涯際，故雲“不可思議”。

　　“汝之智慧，不可思議”。

　　地藏悟理生解，解理惑滅，惑滅智生。破無量之惑，生無量之智，照無量之理，出無量之法，度無量之眾。其智波羅密，度人到彼岸者，誰能識其數量呢？故雲“不可思議”。

　　“汝之辯才，不可思議”。

　　地藏從根本智起後得智，親近恒沙諸佛，廣學無量道法。大用現前，巧妙無方，從實施權，施無量之權，逗無量眾生之機，說種種方便之法，無不藥到病除，聞法獲益。其方便度生之辯才，阿誰能思議呢？

　　“正使十方諸佛，異口同音讚歎、宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡”。大論雲：“菩薩具足十地、六波羅密、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法等，無量清淨佛法。為眾生故，久住生死，不取阿耨菩提，而廣度眾生。如是菩薩，諸佛讚歎。”正地藏菩薩之謂歟！

　　【地藏！地藏！記吾今日在忉利天中於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩、天龍八部大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。】

　　付囑人天之文。

　　前呼地藏愛語贊德，今呼地藏悲語付囑。“請記吾今日在忉利天中，於百千萬億，不可說不可說，一切諸佛菩薩、天龍八部之前，再以人天諸眾生等，未出三界在火宅中者，付囑於汝，由汝去度。無令是諸眾生，墮三惡道中，乃至一日一夜受苦；何況更落五無間獄，及阿鼻地獄，受無間苦、受無數苦，動經千萬億劫，無有出期。”

　　【地藏！是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多，縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。】

　　根性無定之文。

　　“地藏，是南閻浮提眾生，迷真起妄，惡業多端；從緣而出，千差萬別；近朱者赤，近墨者黑；好事難成，壞事易造；累劫積習所感，致令今生志性無定，種子起現行，多造惡業。縱聞佛法，始發道心，道力不勝業力，須臾即退；若遇惡友，親近惡緣，念念增長惡業，以是善退惡增。如是等人，雲何可度！故吾曾分是形，隨其根性，變百千億身，示同其類，而化度之。”

　　【地藏！吾今殷勤以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中種少善根，一毛一塵、一沙一締[三點水旁]，汝以道力擁護是人，漸修無上，勿令退失。】

　　付囑擁護之文。

　　“地藏，吾今日在天宮，殷殷勤勤，以天人眾，付囑於汝。”因人天二道是法器，人根機利，天結使薄，且六根具足，學道易，可以造就，堪修菩提。

　　“未來之世，若有天人及善男女等，於‘佛’福田種善根，於‘法’福田種善根，乃至一毛之輕、一塵之小、一沙之細、一[三點水旁]之微，只要少許善根，種在八識田中，汝須以道力，在在處處，擁護此人漸漸修行，增進無上菩提，切勿令其退失善根，則幸甚矣！”何以故，人身難得故。

　　處胎經雲：盲龜浮木孔，時時猶可值。人一失命根，億劫複難是。海水深廣大，三百三十六，一針投海中，求之尚可得，一失人身命，難得過於是。

　　【複次，地藏！未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣，臨墮趣中，或至門首，】

　　將墮之文。

　　複以擁護漸修之次。“地藏啊！未來末法之世，若天若人，臨命終時，隨業受報。”經雲：“假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”不一定今生造罪入惡道，久遠劫前造罪，今日緣熟，亦受果報；或今世造業，臨終受報。如是宿業、今業，落在惡趣，“臨墮之時，或至門首”，未入地獄前，請用方便，而救拔之。

　　【是諸眾生若能念得一佛名、一菩薩名，一句一偈大乘經典，是諸眾生，汝以神力方便救拔。於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。】

　　“是諸眾生，不論有罪無罪，若能念一佛名、一菩薩名、大乘經典一偈一句。”是諸眾生，既口念，其心就念；口念心念，心念才能口念。其心既有佛法種子，“汝以神力，用異方便，而救拔之。於是人所，為現無邊身。”法身一現，地獄便空（因迷法身，故有地獄）。

　　經雲：“法身流轉六道，處處皆聞。”法身一現，地獄即空。承此佛法善根及大士神力，遣令生天，受勝妙之樂。

　　昔僧俊，誦晉譯華嚴一偈“若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來”即空地獄，事載記傳。

　　【爾時，世尊而說偈言：現在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。】

　　人天二道是法器，可以修行悟道，故世尊說偈，將人天殷勤付囑于地藏－－以神通現身，以方便說法，而將護之，莫令墮在三惡趣受苦啊。

　　【爾時，地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊！唯願世尊不以為慮，未來世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脫是人，於生死中，速得解脫。】

　　允度出苦之文。

　　“爾時”者，世尊在天宮付囑之時。地藏菩薩體佛慈意，一口答應，允度六道眾生，亦滿自本願。故雲“唯願世尊，不以未來眾生為慮”。

　　如來滅度之後，“未來末法世中，若有善男女等，只要他在佛法中生一念恭敬，種下善根，既有成佛種子，我必用百千種方法，度脫此人，於生死海中，速得解脫”。

　　所謂“千里遠行，始於初步；千念萬念，不離初念。”最初一念，即感地藏菩薩度脫生死。

　　【何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道，永不退轉。】

　　初念是成佛之因，“何況聞諸善事，皆去奉行，修諸善念，增長最初一念善苗”。只要善苗增長，則善法生而惡法滅。善法成熟，豁然大悟；又加地藏護念，自然於無上道，永不退轉。

　　【說是語時，會中有一菩薩名虛空藏，】

　　大智文殊發起此經，我佛絕口讚揚地藏功德難量，唯虛空藏菩薩，才能容納。所謂“無一法不歸空如來藏故”。所以，最後由虛空藏出來，請問持經福利。

　　虛空藏菩薩經：此娑婆西，過八十恒河沙世界，有佛刹名一切香集依。其中眾生，成就五濁，佛名勝華敷藏如來。彼有菩薩，頂上有如意寶珠，無量釋迦毗楞伽寶，而為圍繞。此珠光明，蔽余光明，悉滅無餘。其菩薩所有功德，唯除如來，餘無及者。

　　【白佛言：世尊！我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩威神勢力不可思議。】

　　如來為母說法，虛空藏即來隨喜法會，故始終備聞如來讚歎地藏之事。

　　“勢力”者，思益經雲：“我投足之處，震動三千大千世界，及魔宮殿。”觀經雲：“以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力。”故雲勢力。地藏菩薩，有大勢力，能空地獄。只要汝應以地獄空而得度者，菩薩即現大勢力，空地獄而度之。地獄能空，何況鬼道、畜生道而不空耶！能空三惡趣，令得人天樂，故雲“威神勢力，不可思議”。

　　【未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。】

　　“未來世中，若有善男子、善女人乃及一切天龍，聞此經典而受持讀誦者，及稱地藏名而念念不忘者，或瞻禮地藏像而供養、恭敬者，得幾種福利？”

　　心是田主，得福由心。心讀誦、心稱名、心瞻禮，得幾何福！世尊略說。令未來眾生，幕福而修因，也是度生方便之一，故雲“唯願世尊，略而說之”。

　　【佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽，吾當為汝分別說之。】

　　諸佛無我說法，菩薩無我而聽；能所雙忘，打成一片，是真聽法。今雲“諦聽諦聽”者，約俗諦而說。先以欲鉤牽，後令入佛智，言受持此經，有如是等功德，令眾生慕德而持經，免種種災難，生種種善根。罪盡福圓，從世諦而入第一義諦，則眾生成佛有望。故雲“吾當為汝分別說之”。

　　【若未來世，有善男子善女人，見地藏形像及聞此經乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶、佈施供養，讚歎瞻禮，】

　　先約人道獲福。

　　若善男子、善女人見地藏形像，至誠恭敬，五體投地禮拜，及聞此經，乃至受持讀誦。信力為受，念力為持，對本名讀，背本名誦；日久有功，增長聞、思、修三慧。彌勒菩薩雲：“福不趣菩提，二能趣菩提。”指受持、讀誦之功也。

　　香華、飲食、衣服、珍寶，一切能舍，內除慳貪；一切供養，外敬菩薩。盡情讚歎，智慧由生，一瞻一禮，福德內長。如是善男女，即獲利益。

　　【得二十八種利益：一者，天龍護念。】

　　諸天、龍天冥中護念。

　　【二者，善果日增。】

　　加修福慧，善果日增。

　　【三者，集聖上因。】

　　離相修善，積集聖因。

　　【四者，菩提不退。】

　　斷惑見真，菩提不退。

　　【五者，衣食豐足。】

　　四事具足，為四聖種。

　　【六者，疾疫不臨。】

　　四大調和，身安道隆。

　　【七者，離水火災。】

　　三災遠離，不憂外患。

　　【八者，無盜賊厄。】

　　宿怨消除，無盜賊厄。

　　【九者，人見欽敬。】

　　溫良恭讓，人見欽敬。

　　【十者，神鬼助持。】

　　道高德重，神鬼助持。

　　【十一者，女轉男身。】

　　剛正無私，女轉男身。

　　【十二者，為王臣女。】

　　植眾德本，為王臣女。

　　【十三者，端正相好。】

　　有慧端正，有福相好。

　　【十四者，多生天上。】

　　修福勝妙，多生天上。

　　【十五者，或為帝王。】

　　增修十善，或為帝王。

　　【十六者，宿智命通。】

　　前因不昧，離塵修道。

　　【十七者，有求皆從。】

　　隨心所欲，而不逾矩。

　　【十八者，眷屬歡樂。】

　　親眷、法眷，同心學道。

　　【十九者，諸橫消滅。】

　　九橫不侵，百災屏除。

　　【二十者，業道永除。】

　　永不墮落三惡道報。

　　【二十一者，去處盡通。】

　　得一向志，所往無礙。

　　【二十二者，夜夢安樂。】

　　夜夢吉祥，身心安樂。

　　【二十三者，先亡離苦。】

　　祖禰超升，離惡道苦。

　　【二十四者，宿福受生。】

　　非隨業往，宿福受生。

　　【二十五者，諸聖讚歎。】

　　自利利人，諸聖讚歎。

　　【二十六者，聰明利根。】

　　隨聞生解，穎悟敏捷。

　　【二十七者，饒慈湣心。】

　　大慈湣物，捨己為人。

　　【二十八者，畢竟成佛。】

　　功德回向，畢竟成佛。

　　上來二十八種，是人道持經修行，所獲福利。

　　【複次，虛空藏菩薩！若現在未來天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益。】

　　複以人道得益之次。若現在未來，天龍鬼神聞地藏名而稱念，禮地藏形而恭敬，或聞地藏本願事行，而稱揚讚歎、瞻禮供養，得七種利益：

　　【一者，速超聖地。】

　　神有五通，持經修行，增進漏盡通。

　　【二者，惡業消滅。】

　　鬼神無始宿業，仗地藏力，一律消除。

　　【三者，諸佛護臨。】

　　依此經修行，見同佛見、行同佛行、德同佛德，離佛不遠，諸佛護念。

　　【四者，菩提不退。】

　　斷惑見真，從真起修，菩提不退。

　　【五者，增長本力。】

　　修德有功，性德顯露，增加真如內薰之力。

　　【六者，宿命皆通。】

　　不違本願，以鬼神身，作護法事，方便度生。

　　【七者，畢竟成佛。】

　　擁護眾生，不退初心，積功累德，畢竟成佛。

　　【爾時十方一切諸來不可說不可說諸佛如來及大菩薩、天龍八部，聞釋迦牟尼佛稱揚讚歎地藏菩薩大威神力，不可思議，歎未曾有。】

　　地藏是十地菩薩，“十地”功德圓滿，便證菩提，由本願故，不取正覺，所以地藏功德與佛相齊。其度生大威神力，是不可思議，唯佛乃能知之，餘無與等，故雲“歎未曾有”。

　　【是時忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已。一切眾會，俱複瞻禮，合掌而退。】

　　佛說此經已，時帝釋天王是檀越，從始至終，在忉利天聞佛宣說，所以忉利諸天，最為歡喜。知地藏菩薩，本願利益人天，又廣度三途，上生人天，則天人增多，何樂如之！是以功利天眾，雨無量天華（芬香馥鬱），無量天衣（繽紛而下），無量珍珠瓔珞，供養本師釋迦牟尼佛（能說之教主），及地藏菩薩（能行之願王）。作如是供養已，一切在會大眾，俱複瞻禮教主及願王，合掌一心，恭敬而退，各還本處，護持此經。