豐原蓮師道場

傳講《大乘無上續論》

 

 

 

 

 

2019/2/27（2/2）藏密白玉佛學會/豐原蓮師道場

 

尊貴的上師吉美法王傳講：「大乘無上續論」～課程摘要分享

 

這樣的一個光明的自性叫做勝義的法界、證悟法界之自性，你們可以證悟這樣勝義法界自性，這也是一切法究竟的自性，也可講說是一切法的究竟自性了悟、証悟，那麼誰可以証悟法界自性?入定瑜伽師得見。時時刻刻都有辦法入定，瑜伽師那就是佛。

 

我們也是有光明的自性，我們為什麼沒辦法得見法界自性呢？在入菩薩行論裡面也是講：在我們心中生起慈悲心，跟菩提心機會機率非常渺小、短暫的，像閃電一樣一下子就沒有了。

 

比如說二十四個小時中下雨的機率有多少，閃電的機率有多少，我們可想而之。我們一般眾生的心中有那麼多的煩惱過程當中，突然間煩惱停止了，生起這個慈悲心跟菩提心，那它就很短了。生起煩惱的時間很多很長，可是生起慈悲心菩提心的時間很短，一下子就沒了，所以在我們心中長期的恆時不變的慈悲心菩提心是非常困難的。

 

 

 

 

了悟法界的自性或了悟自己的自性機率很難，那麼可以認識的機率就很短了，這個很短的機率情況下，可以了悟究竟法界的自性，那就有可能更困難。

 

因此証悟法界自性，誰有辦法?入定瑜伽師可以得見，就是時時刻刻沒有煩惱的人，時時刻刻都在安住自心上的佛陀才有辦法，所以入定瑜伽師就是佛，佛可以得見，除了佛之外，誰都沒有辦法得見。

 

 

 

 

接下來要講自性身的五功德。首先講第一的功德是，廣大的功德、無量功德。第一功德基本上就是個無法比喻，沒辦法用辭句表達自性身的功德，就是用比喻沒辦法、用辭句也沒辦法形容，這叫無量功德。

 

比如說我們有時候講這個人的長相、成就功德、這個人一切所有的受用，我可以比數量、可以算大小、長相比喻、形容都可以，可是自性身無量功德沒辦法形容，所以叫做無量的功德。這是第一功德，它超越了比喻跟辭句。

 

 

 

 

第二功德是超過了恆河沙數，第二個比喻用數量去講這個功德超過了恆河沙數量。譬如說我們講印度恆河的沙，印度恆河的沙算是一個很大的河，這個河裡面沙的數量有多少?那一定是非常多的數量。

 

所以自性身的功德已經超過了印度的恆河沙的數目，因此它是超過了印度的恆河沙數量的功德，它是超越了數量的意思。實際上是無法用數目去算，一個億、十個億、一百個億、一千個億，還有多少個億，再怎麼算也是根本沒有辦法去算的。所以這個叫做超過數量的，這是第二功德。

 

 

 

 

第三個功德就是一般凡夫眾生來講，我們看到的都是有相的東西。「多給哇」就是推理者、尋思者，我們一般眾生來講，我們的思惟都是在推理，比如說我們講科學家、哲學家、這是推理方式或是我們講的尋思邏輯思考的思惟，超過這些思維叫做具諸不思。

 

一般依靠這些名詞、辭句、比喻，靠這些有相的法、有境的法來推理，用科學哲學等等的思考，超越這些學家的思惟，超越這個叫做具諸不思，就是超越的意思。就是科學家也沒辦法去理解的意思，哲學家也沒辦法理解，靠這些法來去推理思考去講自性身的功德是沒辦法推理的。

 

所以完全不靠相跟這些辭句，比喻、有相而超越，這所有一切萬法，超越一切凡夫思惟，這個第三功德叫做具諸不思的功德。

 

不思的意思就是一般的眾生沒有辦法去想、也沒有辦法去思考了解的意思，這叫不思的意思。不是叫你呆呆的什麼都不用去想，不是這個意思。

 

 

 

 

第四個功德，無等德。這是一個不共的，這個不共的功德基本上只有佛所行淨的功德，除了佛之外，聲聞、獨覺、十地菩薩都沒有的功德，唯一佛才有的功德。佛的功德是超越了世間的推理者、尋思者、聲聞、獨覺、菩薩的功德，這就是無等的功德。

 

如來無垢法性身，就是二淨，煩惱障也淨了，所知障也淨了，如來法性身盡斷，就是盡斷煩惱障、所知障，所有一切的過失及習氣一切都斷了，這就是第五功德。(完)

 

~法性天女分享（2/2）

 

 

 

佛學會網址：