豐原蓮師道場

傳講《大乘無上續論》

 

 

 

 

2019/2/27（1/2）藏密白玉佛學會/豐原蓮師道場

 

尊貴的上師吉美法王傳講：「大乘無上續論」～課程摘要分享

 

任一、自性身之體相及五種功德:

非初中後無別異，無二離三垢分別，

證悟法界之自性，入定瑜伽師得見。

無量超過恆沙數，具諸不思無等德，

如來無垢法性身，盡斷過失及習氣。

 

斷圓滿解脫身、證圓滿法性身、這是二身。自性身離二障證二智，斷圓滿自性身這個也叫做解脫身。這樣的自性身有五種的體相及五種的功德。這五種的體相，自性身首先初無有生叫做非初，中無有住叫做非中，那麼後無有滅叫做非後，這是無為法的體相。無有生、無有住、無有滅、這叫做三無有，也叫做無為法的體相。這是五體相裡面的第一體相，就是這個非初中後第一個體相。

 

 

 

 

那麼第二個體相，就是境法界，無漏的法界，圓滿妙觀察智。有境佛的智慧是無二無別的，法界於妙觀察智慧，法界觀察智慧是無二無別的，這叫無別異。無分別才是正確的，無漏法界(境)與妙觀察智是無二無別，假如不是無二無別，是有別的話?那麼佛的果位也好，佛地就有二取執著、就有漏，所以無漏法界(境)與究竟智慧不能有分別的。

 

佛果佛地完全遠離二取的執著，那麼法界自性清淨和離暫垢顯現的智慧，這兩個是無二無別的，而且是永遠無二無別的，法界的自性是清淨的。比如世間一切法不清淨，那麼本體不空的原因是因為眾生的看法而已。離暫垢顯現的智慧、我們的自性光明來講，我們的內心有沒有煩惱?有煩惱。有沒有二取的執著?有。可是這個不代表我們的智慧，不代表我們的自性光明。這是著念、煩惱念、也叫暫時的煩惱，可是貪瞋癡慢疑五毒煩惱淨了就是五智，五毒淨了就是五智，我們的煩惱之心、執著之心淨了之後呢？它就是智慧。

 

我們的體性如同虛空，煩惱跟執著如同天上的雲層厚重的雲層是一樣的。法界的自性清淨跟離暫垢智慧的顯現是無二無別的，而且永遠是無二無別的。還沒輪迴之前是無二無別，輪迴之後也是無二無別，輪迴結束也是無二無別，這是第二個體相。

 

 

 

 

那麼自性的身有沒有二邊?不落二邊。不落在有的邊上或無的邊上，自性的身他本來就離有無的二邊，自性身有我常法、自性身無我斷法，都不存在這一些所有的垢，自性身他永遠都不會落入有我的常法上，也不會永遠落在無我的斷法上，完全沒有這個垢，所以自性上永遠都沒有二邊的體相，這是第三體相。

所以無二邊，那麼煩惱障、所知障、禪定，離三垢。所以自性身離煩惱障、離所知障、離禪定障，所以叫做離三垢，這是第四個體相。 

 

 

 

 

第五叫做光明的體相，自性身自性從無始劫以來就無垢，所以它完全沒有分別念，也可以講無分別。因為自性身從無始劫以來它無垢、清淨的，它有分別嗎？沒分別。它完全遠離一切所有分別念，所以遠離一切的分別念，遠離一切的有漏法，這叫做離一切有相，叫做光明體相。(待續)

 

~法性天女分享（1/2）

 

 

 

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