日期:2023/01/10  喇嘛網 編輯部 

眾生如果沒有智慧福德，那是因為他們不願意布施，一味牢牢抓緊所擁有的東西，絲毫沒有想到別人。布施和供養不盡相同。布施是給予他人自己所擁有的東西，或許是出於憐憫或義務，不一定有恭敬心；但供養，就須更進一步，以誠摯、恭敬的心，把眾生當作佛來做奉獻，那是比較困難，也是更有意義的！

供養三寶的人，要有甘願、樂意的態度，預備把自己擁有的東西布施出去，這也包括了自我。到那時候，必定能獲得佛法的利益。

自《普賢菩薩十大願》第三大願：廣修供養
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu

我們供養的對象是過去、現在及未來諸佛；也即是說，我們要不分親疏遠近、無有分別地供養一切眾生，即使是一隻螞蟻或狗，也要視為未來的佛。

普賢菩薩已是居於菩薩的最高階位，也就是成佛前的一個階位，因此他可以化現無數的化身，運用每一個化身，供養無量的東西來滿足眾生的需求，不僅僅是在某一個時間，而是時時刻刻、毫不間斷地做下去。

一般凡夫眾生，可能覺得自己沒有多少東西可以供養，其實，我們擁有的很多，例如言語、智慧、體力，以及佛法，都可以拿來奉獻。我們不僅是供養某個特定眾生，還要供養無量無邊的眾生。

眾生如果沒有智慧福德，那是因為他們不願意布施，一味牢牢抓緊所擁有的東西，絲毫沒有想到別人。布施和供養不盡相同。布施是給予他人自己所擁有的東西，或許是出於憐憫或義務，不一定有恭敬心；但供養，就須更進一步，以誠摯、恭敬的心，把眾生當作佛來做奉獻，那是比較困難，也是更有意義的！

身為凡夫眾生，如何能在短短的一生中，以有限的資源去供養一切眾生呢？其實供養有直接和間接兩種方式。所謂直接的供養，是對方需要什麼，我們就給予什麼；而間接的供養，是我們供養的對象，或許不一定自己需要這些東西，可是透過他，可以幫助許多其他的眾生。這種間接的供養，因為能利益更多的人，影響也更大。舉例來說，我們供養三寶，可以幫助無數的眾生獲得佛法的利益，這當然比單純地供養或布施東西給窮人，更加有意義。

以佛法供養和以財物布施眾生，有相當的不同。財物總有用盡、消失的時候，而佛法的利益永遠跟隨眾生，不但用不盡，還會增長。因為三寶弘揚佛法，能幫助眾生獲得佛法的利益，因此，供養三寶就是間接地以佛法供養眾生。眾生為未來佛，我們供養三寶，實際上是在供...