金剛薩埵

金剛薩埵懺悔修法

 

能海上師由藏譯漢

 

夏壩活佛校訂

 

敬禮金剛薩埵菩薩摩訶薩

皈依發心

諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依，

我以所修懺悔諸資糧，爲利有情故願大覺成。 (三遍)

我今皈依三寶尊，罪障各各皆懺悔，

 

有情眾善盡隨喜，大覺菩提意能持。

 

諸佛正法賢聖僧，直至菩提皈依竟，

 

自他義利極成故，菩提心者令生起。

 

菩提最勝心者生複生，敬諸有情如我大恩親，

 

菩提大行意樂定修行，爲利有情故願大覺成。(三遍)

 

總誦

 

皈依佛法僧三寶，一切有情我解脫，

 

咸令安住勝菩提，至誠發起菩提心。(三遍)

 

從自頂門，出生榜字，變爲蓮花，阿字月輪，月輪之上，出生吽字，吽字變作白金剛杵，五鋒豎立，腹部之上，標以吽字，其字放光，時滿足已，由此轉成金剛薩埵白色之身，一面二手，持杵及鈴，金剛佛母，妙嚴白色，一面二手，手中執持鉞刀頂器，合瑜伽印，二尊皆著諸天彩繡大寶珍飾，種種莊嚴，以爲莊嚴，主尊金剛，金剛趺坐，從彼心間月輪之上，白色吽字放大光明，召請同體智慧諸尊，降臨面前，雜吽榜火 融入無間，轉成一體，複次心間吽字放光，召請灌頂諸佛降臨面前，呈請一切如來，現在爲我灌頂，如是請已，彼諸智尊，持妙寶瓶，甘露充滿。

 

灌頂咒

 

嗡 薩娃打塔我阿達 阿比學嘎得 薩馬亞 喜耶阿吽

 

如是灌頂，於金剛身，甘露充盈，不動如來，以為頂嚴

 

複次呈白，出有壞尊，金剛薩埵，我及有情，破壞誓言，一切罪障，願皆除滅，請令清淨，如是白已，心吽放光，我及有情，罪障消滅，親近供養，諸佛如來，並諸佛子，如諸佛等，一切功德，種種光明，攝入自心，融入吽字，神威自在，及其智力，悉皆完具

 

誦百字明咒

 

嗡 忙則薩埵沙麻亞 麻努巴拉亞 忙則薩埵 底諾巴的恰 摘棹滅巴哇 梭多卡約滅巴哇梭波卡約滅巴哇 阿諾喇多米巴哇 沙瓦塞的米義呀雜 沙瓦嘎麻 蘇雜米 自達 寫呀姑汝吽 哈哈哈哈火 巴我阿瓦那 沙瓦打他厄阿答 忙則麻米木雜 忙則巴瓦 麻哈沙麻亞沙多阿吽拍

 

 

 

嗡 班甲日薩埵瓦 薩瑪雅 瑪努巴拉雅 班甲日薩埵瓦 底瓦諾巴底刹 德日卓美巴瓦  蘇埵卡約右美巴瓦 蘇波卡約右美巴瓦 阿努日阿格多美巴瓦 薩日瓦悉地美巴日雅恰 薩日瓦噶日瑪蘇甲米 基當木謝日央木古汝吽 哈哈哈哈火 巴噶宛納 薩日瓦達塔噶達 班甲日瑪米木加 班傑日巴瓦 瑪哈薩瑪雅薩埵瓦 阿 吽呸

 

 

 

誦已作白

 

由我無知闇昧人，違背誓言壞諸戒，

 

上師三寶垂救護，本尊薩埵金剛持，

 

具足廣大慈悲體，眾生怙主我皈依，

 

金剛薩埵慈湣言曰，汝善男子，汝之罪障及破誓言，一切盡除，且潔淨也，如是云云，融入自身，自己三門，成金剛持三輪無異。

 

回向發願

 

我今以此之善根，速成金剛薩埵體，

 

乃至一切諸有情，罪障無餘願清淨。

 

回向

 

法王宗喀巴，聖教日興隆，違緣俱消滅，順緣悉增長，

 

自他三世善，回向二資糧，無垢亦無染，法炬常明耀。

 

 

 

 

 

 

 

吉祥圓滿

 

 

 

說明：

 

一、

 

 

 

 

 

 

 

金剛薩埵懺悔修法導論

 

        夏壩活佛講授

 

宗喀巴大師說：“我們現在得到的這個暇滿人身比如意寶還要珍貴千百倍，非常難得！我們得到如此之圓滿的人身也就僅此一生當中而已。如此難得易失的人身，就如天上響雷一般(稍縱即逝)。”要珍惜這一難得易失的暇滿人身，就要在今後的日子中真心真意地修習佛法，這是非常重要的！

 

那麼今天我就要講積福報、消業障(即：積聚資糧、懺悔業障)兩個方法當中消業障的方法。尤其是在密宗當中的消業障的最殊勝的方法——金剛薩埵修法。此金剛薩埵儀軌修法是在修密集金剛、勝樂金剛、大威德金剛等許多無上瑜伽密法當中，修任何一個本尊的曼荼羅之前必須要先修的部分，相當於是修無上瑜伽密法的前行。因為在看無上瑜伽的壇城、看無上瑜伽的壇城之前必須要求先消業障，而這個金剛薩埵修法就是最好最殊勝的消業障之法。因此，今天我給你們傳講這個消業障的金剛薩埵修法儀軌導論。

 

那麼這個金剛薩埵的儀軌什麼時候來修呢？對於我們來說，就可以在修《菩提道次第速道六加行》的時候，在供養完曼荼羅之後，開始懺悔，念誦“我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”就在念誦這個偈子之前修。當然，懺悔有好多儀軌，如三十五佛懺悔儀軌、金剛薩埵懺悔儀軌等等，但我建議你們，若能在這個位置用金剛薩埵懺悔儀軌修懺悔法的話，將會非常非常的圓滿，消業障也會非常非常的快。因此我今天就在這裡講如何依照儀軌進行懺悔的方法。

 

今天所講的這個金剛薩埵儀軌和通常的金剛薩埵儀軌有所不同，因為這是無上瑜伽密法當中的金剛薩埵雙身的儀軌修法。這個儀軌來自於《大威德金剛十三尊廣軌》的前面部分，所以說這個儀軌是非常殊勝的。

 

 

 

金剛薩埵修法包括三個部分：前行、正行、結行。

 

 

 

一、前行

 

前行是什麼呢？前行最主要就是(糾正)動機啊！無論修什麼法，尤其是無上瑜伽的密法，修法的動機都是非常非常重要的。當以何種動機修法才算是正確呢？首先必須要堅定不移地皈依上師、佛寶、法寶、僧寶，其次一定要有為利一切有情父母眾生，而速疾證得無上正等正覺大覺佛陀果位的心，為此要皈依上師、皈依佛寶、皈依法寶、僧寶，以及修佈施波羅密、持戒波羅密、忍辱波羅密、精進波羅密、禪定波羅密、智慧波羅密――能有這樣的菩提心。因為如果你沒有一顆非常堅定的皈依心，那根本就不是佛門弟子，也就不能修金剛薩埵的儀軌；如果沒有菩提心，你任修何法都不能稱為大乘法門，也沒有資格修這個儀軌。在有了堅定不移地皈依三寶的心，然後要有為利一切有情而尋求無上正等正覺的大覺覺陀的心，要有這樣的出離心和菩提心的前提下，那麼你修金剛薩埵儀軌就會非常的殊勝，而且能夠真的對你有意義，能夠消除業障。

 

首先，要修這樣的儀軌，如沒有善知識的教導是不可能得到這個修法的竅訣。因此你要堅定不移地皈依善知識、親近善知識。其次，如果沒有難得而寶貴的暇滿人身，你就不會積極地去修；如果沒有生命無常、死後一定墮落三惡道的話，你就不會生起真正的希求不墮落三惡道而投生三善道的心；如果沒有皈依三寶，沒有因果業報，你就不能脫離三惡道；如果沒有觀六道輪回之苦，你就不能生起願意脫離六道輪回到達永久涅槃果位的心；要是沒有為利解救天下一切蒼生而尋求菩提果位的話，就不是大乘法門了，因此也不可能持修六般若密；要是沒有接受密宗任何灌頂的話，也就不能修密法。雖然今天講金剛薩埵修法我沒有灌頂，但我還是給你們講金剛薩埵的修法，這是因為金剛薩埵的修法基本上是一切密法中消除業障的共同法。今天參加的人都或多或少受過密宗灌頂，因此是可以修的。

 

 

 

二、正行

 

現在就正式開始講金剛薩埵懺悔修法。

 

正式的懺悔要分三個部分：一個是懺悔的心，二是懺悔的儀軌觀想，三是懺悔的咒。

 

(一)懺悔的心

 

首先是懺悔的心。當以何種心來修懺悔？就如前幾天我在講《菩提道次第論》時所說的：“一定要以具足四力的方式來懺悔”。其中四個懺悔力就是：一、破惡力(通常譯為“破壞力”)二、對治力，三、恢復力(通常稱為“遮止力”)，四、所依力(通常譯為“依止力”)。具備這四力的心是非常重要的。只有具足這四力的懺悔才能真正對治貪圖、嗔恨、愚昧這三惡或三毒。所以說無論你修任何一種懺悔法，必須具備這四力才能真正消除業障，才能真正消除無始以來的身口意所造的一切罪障。修金剛薩埵儀軌修法懺悔尤其要求具備非常強烈這四力才行，這是非常重要的！

 

其中我重點的說一下對治力破惡力和恢復力。

 

首先是破惡力。要修懺悔必須要有非常強烈的破惡力，如果沒有破惡力你是不可能真正懺悔的。如何才能產生破惡力？應該思維我等起從小開始到現在為止，身語意所做的一切業障，尤其是從去年開始到現在為止所造的一切業障、從上個月開始到現在為止所造的一切業障、從昨天開始所造到現在為止所造的一切業障，這樣逐一觀察。平常為什麼我們認為自己沒造什麼重大的惡業呢？因為我們並沒有詳細地去觀察、尋找過，因此我們自認為沒有做過什麼大的壞事。其實我們時時刻刻在造惡業，因此我們的業障是非常多的。比如我們所造的業障當中最大的業障就嗔恨心所造的業。《入菩薩行論》當中講：“沒有比嗔恨心更嚴重的罪惡，也沒有比忍辱心更為偉大的善”。就是說最嚴重的罪就是嗔恨心。但是我們的嗔恨心卻幾乎時時刻刻伴隨著我們：居士間有那麼一點點言語上的不合，就有了意見，馬上就生起嗔恨心；在家庭裡對父母、孩子、或者家長相互間有那麼一點語言上或行為上不符合自己心意的時候，馬上就生起嗔恨心；鄰居之間、朋友之間，哪怕打電話的時候對方有一點點不禮貌的時候，就生起嗔恨心。因此雖然我們沒有象發瘋了一樣天天去罵人家，可是這種嗔恨心的影響時時刻刻都伴隨著我們。只要對方一旦做出了那麼一點點不符合我們心意的事，我們的嗔恨心根本不用去想它、也不用幫助它，它一下子就出來了！因此這是非常非常的可怕。我們回頭想一想，自從大前天我們講法圓滿後到現在，前天、昨天、今天這三天當中，我們發生了多少次的嗔恨心啊！就算從今天早上起來到現在為止，我們很多人也都已經生起過嗔恨心了。當然嗔恨心力量的大小是可能不一樣的，有的人大點，有的人小點，但是大多數人都還是生起了嗔恨心的。但是問題是即使生起的嗔恨心很小，它所造成的業障也是很大的。所以寂天菩薩說：“在一千個無量劫中所造的一切善根，生起一刹那的嗔恨心就能把它全部毀掉！”《中觀論》說：對菩薩產生嗔恨心就能把一百劫內所造的一切善根全部毀掉等等。不同的佛法經典裡面講了很多關於嗔恨心所造成的業障的情況。所以說咱們還是時時刻刻陪伴著。

 

我再跟你們講關於貪欲心。我相信從大前天到今天為止，你們一定產生了很多很多的貪欲心。就是從今天早上到現在為止，你也可能還是產生了很多貪欲心，包括對事物、人、權利、名聲、地位、利益等的貪欲。凡是由於不同的尋求者啊，他為自己所求的事物一定會不斷地產生貪欲心。看看我們時時刻刻所貪的物件，無論是食物、人、利益、名聲，我們是念念不忘啊！一有空的時候，第一個想的不是三寶啊！第一個想的也不是我在今天給你講法的內容！也不是佛法的一些道理！我們一有空，第一個想的就是貪欲：我得到了什麼什麼，我失去什麼什麼。無論是好是壞，貪畢竟是貪啊。肯定是不好啊。哪怕僅僅是我給你們摸一下頂啊，你們的貪心也會一下子出來了：非要在別人前面被摸頂，認為這樣才好一些，因此就往前面擠。就是講法的那一刹那間，就是為了我的手能摸一下你們頭頂，也還產生了嗔恨心啊：這個居士怎麼這麼不講理啊，把我擠到下面去了！怎麼這麼不公平啊！你們有沒有想過，這樣做可能是不對的。因為我們信仰佛法和修學佛法，應該是放下貪、嗔、癡之心，要多忍讓、多寬容人家。結果反過來了：聽佛法的時候認認真真地聽，而摸頂的時候卻搶到前面去了。而且搶不到前面去的時候呢還對管理人員產生嗔心貪心：這個管理員，怎麼這麼不講禮貌！你看他一句好話都不說，還把我推到後面去。他有什麼了不起啊！他不就是仗著寺廟嗎！。我們有沒有想啊？有啊！這是什麼呢？這是既修善又造惡。那麼這個善業大還是惡業大呢？我們在修善的時候都能造如此大之惡業，那平常就不用說了。所以我的意思是：你要想真正懺悔自己的罪業，懺悔貪圖、憎恨、愚昧等等啊，不要在乎於形式，不要在乎於這種外表，要在乎實際行動，在乎把這種理論變成實際的行動。這是非常非常的重要。比如說，我給你們越講法，你們變得越執著、越自私、越蠻不講理；我給你們越講法，到時候不要說貪別的，連佛法都貪。這樣的話我講法的效果會是怎樣的呢？肯定是很不怎麼樣啊！因此我希望你們尤其是在修懺悔的時候，要把這些東西拿來進行懺悔。

 

我看到剛才啊，比如說：你們今天早上一進來到現在為止，有很多人因為很多的事情已經既發了貪圖心又發了憎恨心，又發了愚癡心。這樣很不妥啊！咱們一但進入這個寺院內，應該把心裡邊的一切世俗的、爭強奪利的動念、言談舉止和行為全部都放下來。一旦進入寺院我們每個人都應該是非常清靜的、恭敬的。我剛才只是說你們對寺院工作人員產生嗔恨心，但還沒說工作人員對這些居士的嗔恨心。其實無論是工作人員也好、寺院裡邊做功德的人也好，我們對待居士們應該：把比自己大的就把他當自己的父親、母親；跟自己一樣的就把他當成自己的兄弟姐妹；比自己小的就把他當成兒子。以慈悲心來善待他；用非常有禮貌、非常柔和的語言去跟他說；用非常調服的行為來維持紀律和秩序。不要凶巴巴的，動不動就是嗔恨、是發怒，這樣也是在造惡業。所以無論是居士們還是工作人員還是各方面的其它人，你們聽我法的目的，就是在你們的行為當中、言談舉止當中、心裡的動念當中，要發生一些變化！要是發生不了變化啊，你念百字明十萬遍、百萬遍、千萬遍都是沒有用啊！而且，千萬不要去觀察別人的過錯，要觀察自己的過錯。比如說你一旦想：“嘿！你這個人怎麼怎麼不講理”的時候，馬上就反過來想一想：難道我自己講理了嗎？為什麼我使得他發怒呢？我自己身上還有什麼缺點？要去觀察這個，而不要觀察他有什麼不對。我們很多很多佛教徒往往拿了個非常明亮的鏡子——就是他多多少少比沒有學過佛法的人懂得佛法。可時這個鏡子他從來不拿來看自己的臉有沒有什麼黑點，總是拿來照別人：你看你有這個缺點、那個缺點。他老讓別人看，從來不用來看自己。那是不對的呀！所以說，薩迦班智達大師曾經說：“看別人的缺點，我們是有眼睛一看就能看到。但是看自己的缺點的時候，往往就看不到。應該如何呢？應該拿個鏡子看看自己有沒有缺點和漏洞。”佛法好比鏡子，我們應該拿這個看自己有沒有缺點和漏洞。因此我剛才所說的破惡力，最主要的是要看自己的缺點和漏洞，一定要觀察好！觀察了之後，當你你發現自己有缺點和漏洞後，要拿出許多經典裡邊的內容來破斥自己種種不正確的思想。就讓自己產生非常強烈的內疚感；讓自己產生非常強烈的後悔；讓自己產生非常強烈的慚愧心。一旦產生這種心你消業障就會有非常非常大的效果。所以這是破惡力。

 

第二個就是恢復力。是指當我們一旦看到過去所造的罪惡非常巨大，你就會下決心：我從此以後，寧可我捨棄生命也不願意造惡業。一定要有這樣的心！釋迦牟尼佛在《清靜戒經》裡邊對比丘講到：“眾比丘啊，失去生命是小事！而破戒是非常大的事啊！因為失去生命只不過是結束了這一生的壽命而已,結束這一生而已。而你一旦破了戒律，就不是損壞了這一生，是損壞了自己以後的生生世世，損壞了自己了未來的世世代代啊。”經中還說：“一千萬世等世中的一切幸福、一切快樂，全部都毀掉了。”這裡邊說的是戒,是破戒。而我們指的是造的惡業，

 

戒和惡業有何關係？戒要分成兩個部分：一個是自性的、本質的罪惡(性罪)，另一個是以律戒為受限的罪惡(遮罪)，二者皆屬戒的範疇但不一樣。性罪是：比如說我們造的一切業障，包括十惡，貪、嗔、癡三漏，貪、嗔、癡、慢、疑五毒等等，一切惡業以及煩惱心都是本質的惡業，因為他本質就是罪惡。遮罪事：雖說其不是本質就是惡，但它是一些能夠間接地讓你造惡業的戒律裡面所禁止的事情。比如比丘戒有二百五十三條戒，其中四根本戒是本質的惡。那麼其中一些遠離袈裟等，以律戒為禁止的戒，這個行為本身可能不是什麼惡，但是，通過這個能夠漸漸地把你引導到惡當中去。所以性罪、遮罪都屬於惡業的範疇內。因此，一旦講到這個戒律的時候，就包括著一切惡業。因此我剛才就拿出釋迦牟尼佛所說的《清靜戒經》來給你們講。因此你們一定要有非常好的恢復力，就是要有非常強烈的從今以後絕不再做的決心。我們有些人不但決心是假的，而且他還想繼續做呢。戒律裡面說如果具足了“四纏”的話就無法懺悔所犯的戒律來。何為“四纏”？一是你犯這個戒不怕造惡業，不去想它的後果，不去觀所造罪惡的惡報。二、犯了戒律後還願意再去犯戒。比如說：有人明明知道這肯定是犯戒的，但是他想：我還是做吧，做後我還可以去做懺悔。如果有這種動念啊，你的懺悔就不靈了。因為懺悔的前提是：內心中對過去所造的一切，就象自己吃了毒藥一樣的後悔和內疚，再加上我以後絕不再繼續犯這樣的錯誤的決心的這種恢復心，要在這樣的前提下對所造的一切懺悔去念百字明才會有力量，能夠消業障。要是沒造惡業之前已經有了心裡準備啊：我先做了然後再作懺悔。那你這個懺悔是在騙諸佛菩薩！是在騙自己！騙懺悔！你這哪裡能叫懺悔啊？你這是在搞陰謀詭計啊，你先造業障，然後拿懺悔來騙一切諸佛菩薩。其實諸佛菩薩具有一切種妙智，你能騙得了諸佛菩薩嗎？！這就象三歲的孩子用兒戲來騙大人一樣毫無用處。其實騙諸佛菩薩倒還在其次，真正更嚴重的是欺騙自己！你要知道真正懺悔的含義在於心中要生起一個堅固不變的念頭，我以後絕不去再做任何一個身、口、意的一切惡業，只有這樣你的懺悔才真的見效了。但是呢，你先做而後懺悔的想法，能起到令自己的內心發生變化的作用嗎？！所以你東騙西騙，騙諸佛菩薩，騙懺悔，實際上最終真正受騙的還是自己啊！就好比自己明明知道這是毒藥，卻欺騙自己說這是甘露妙藥，吃了這個之後一定能長壽。你是自己在騙自己。但問題的關鍵是你還是非常明白吃了這個肯定會死啊。所以說哪有這樣騙自己的。用這種後懺悔的方法去造惡業是絕對不行的。這是第二個問題恢復力。

 

第三個是對治力。對治力其實這裡面已經講了。包括念佛經、念百字明都是對治力。但這種對治力只是形式上的對治力，而真正的對治力是無論念佛也好、念百字明也好，其中的觀想和其中生起的正知和正念才是非常非常重要的。要是一邊念百字明一邊把自己的正念放在觀想當中，如理地按照下邊我在金剛薩埵的儀軌裡邊所講的一切觀想，一字不差的去觀想，這叫正念。正知是在這樣觀想的同時呢，過一段時間就要觀察自己心裡是否起貪、嗔、癡心？觀察自己心裡是否生起起懈怠心？是否生起分別心？要經常這樣去觀察。一旦發現了自己心裡生起了分別心、懈怠心、貪嗔癡心，立刻遮止它，並且馬上把意志完全集中到正念的觀想當中去。這就是對治當中非常重要的對治！我今天，在講百字明的儀軌前為什麼要先講這些問題？因為下邊的儀軌是具體觀想的事情。可是觀想的過程當中將需要做的、需要觀的、需要知道的，如果先不清楚地說明的話，一會我即使講了儀軌，你們也不會得到預期的效果的。這是非常重要的！

 

第四是所依力。那是屬於觀想的範疇裡，我會在後面給你們講儀軌的觀想，在這裡不多講。簡單的說，“所依”就是做懺悔的物件。此時觀想，不象前面那樣是資糧田，而主要是觀想在自己頭頂上的金剛薩埵，他就是懺悔的所依力。就是頭頂的金剛薩埵，把他當成真正的金剛薩埵。然後無比虔誠地信仰他、祈求他，祈請他賜你這個一切身語意的加持，消除自己一切身語意的罪惡。這叫所依力。

 

懺悔的心如何修我已經簡單的講完了。

 

 

 

(二)懺悔儀軌觀想

 

下面開始給你們講懺悔的儀軌。首先必須要皈依和發菩提心。

 

最上三寶我皈依，一切眾生我願度，咸令安住菩提境，至誠實發菩提心。(三遍)

 

皈依佛法僧三寶，一切有情我解脫，咸令安住勝菩提，至誠發起菩提心。(三遍)

 

這是說：我永遠皈依最上的三寶――佛、法、僧寶，一切的眾生願我能夠把他們度化到具足永久的安樂及安樂因的菩提果位當中，為了把一切眾生安住與菩提的永久安樂的境界當中呢，我從今以後要非常誠心地去實實在在地發菩提心。這裡要念三遍。這就是皈依和發菩提心的內容，我已經講過這個內容了。下面就是儀軌的修法。首先儀軌觀想什麼呢？

 

自己頂上邦字，成蓮花，花上阿字，成一月輪。

 

從自頂門，出生榜字，變爲蓮花，阿字月輪，

 

首先自己打坐，在頭頂上觀想有個白色“邦” 字。能觀想藏文字最好,如不行，漢字也行，沒問題。這個白色的“邦”字，化為白色的光，一下子變成花蕊花心俱全的白色八葉蓮花。白色八葉蓮花有一個綠色的、平面的、圓形的花蕊，花心上面和它一樣大的，立著一個白色的“阿”字，“阿”字又化光，變成一個白色的平面的月輪。不要以為月輪象球一樣，觀想時要觀想成一個平面的、圓形的，因為要把它觀成諸佛菩薩的坐墊子，要是觀想成球裝的就沒法坐在上面了。這個月輪和蓮花的蓮心一樣大。注意要把蓮心觀想得大一點，因為要安住佛的話，化葉不能太大。蓮心大一些再在周圍圍繞著花葉，就會比較莊嚴一些，如蓮心太小就不好安住諸佛了。

 

輪上吽字，成白色五股金剛杵。臍嚴吽字。彼字放光。其光復回融入。

 

月輪之上，出生吽字，吽字變作白金剛杵，五鋒豎立，腹部之上，標以吽字，其字放光，時滿足已，

 

在月輪上有個白色的“吽”字。這個白色的“吽”字又發光，化為一個白色的五股金剛杵，象硨磲一樣的潔白的立在月輪上。上五股，下五股叫金剛杵。白色五股金剛杵中間的臍上有個白色的“吽”字，也是立著的，在五股中間顯現。然後這個“吽”字發光，作兩件事情：一、供養一切諸佛菩薩；二、度化一切有情。首先白色“吽”字發白光，無數的光尖向十方發射，象太陽一樣，照明一切三千大千世界中的一切諸佛的淨土。每個光尖上面有無數的供養天女，有的手持寶瓶水、有的手持水盆、有的手持花鬘、有的手持香爐、有的手持塗香、有的手持各種食品、有的手持各種樂器，就在十方一切三千大千世界的一切諸佛的刹土裡一切諸佛及菩薩面前供養一切內供、外供、密供等一切三供。總之，你可以觀想供養一切吉祥八寶、輪王七寶、？法寶、五蘊供和八供等等，以一切普賢供雲供養一切諸佛菩薩。一切諸佛菩薩無比歡喜的接納了一切供養。觀想以此供養一切諸佛菩薩的功德願一切諸佛菩薩生起空樂無二的智慧。然後，把一切供養天女和光收回來，重新回到自己頭頂上這個五股金剛杵中間臍處的“吽”字裡。並且，一切諸佛菩薩身、口、意的加持，同時從十方一切佛刹土而迎請來，都顯現為白色的光和甘露水、紅色的光和甘露水、藍色的光和甘露水。一切白色、紅色、藍色三色光和甘露水，融入到金剛杵及“吽”字裡。因此，五股金剛杵和“吽”字變成為一切十方諸如來及菩薩的身金剛、語金剛、意金剛——一切身語意三密金剛集中起來所顯現的一個金剛杵。就是一切身語意所集中起來而顯現的五股金剛杵。

 

然後這個五股金剛杵中的“吽”字又發光照明十方一切三千大千世界。發出的白色的光一旦照明了十方一切世界後，器世界的一切裂痕、乾燥、水災、不平等等一下子全消失了，十方一切世界就變成西方極樂世界一樣有著美妙無比的山山水水、大地、環境等。所有十方一切三千大千世界的房屋，包括地獄在內的一切都變成天堂，每一個建築物都變成天宮。這就是器世界的加持。然後五股金剛杵中的“吽”字繼續發出白色的光照明一切十方三千大千世界的一切有情眾生，一切眾生的身語意的一切業障(這些業障觀想為在每個眾生體中充滿一片黑暗，這意味著充滿一切業障)一旦被白色光和甘露水照明後，一切無明的黑暗和身語意一切業障的黑暗，一下子就全部就自然消失不知去向了！一切父母眾生的身體就象玻璃瓶一樣每個人身體是透明的，每一個眾生消除了無始以來到現在為止所造的一切業障，每一個眾生都變成為佛和佛母了。然後，這個光又收回來，收到頂輪五股金剛杵的“吽”字。並且度化一切眾生的功德又化為白色的光和甘露水，從十方一切三千大千世界而來，直接融入自己頭頂上五股金剛杵中間的“吽”字和五股金剛杵裡。

 

前面是放光下麵是回復融入。放光的意思是自己頭頂上金剛杵心中“吽”放光，化為各種供養天女供一切諸佛菩薩，再變為光度化一切有情，這就是放光。回復融入的意思是，不但是把光和甘露以及天女收回來，而且度化眾生的功德和一切諸佛菩薩身、語、意的加持也重新會複融入，這是融入的意思。回復是重新把光、供養天女重新收回來。融入是一切諸佛菩薩的身、口、意加持的融入，以及一切度化眾生功德的融入體內，這叫融入。雖然說這只有幾個字，但必須要這樣理解和觀想，才能見效。

 

轉成金剛薩埵。其身白色。一面二臂。手執金剛杵及鈴。金剛幔母其身白色。一面二臂。手執鉤刀及顱器，相抱。二尊俱被天絹衣服。雜糅珍寶飾嚴。佛父金剛跏趺而坐。

 

由此轉成金剛薩埵白色之身，一面二手，持杵及鈴，金剛佛母，妙嚴白色，一面二手，手中執持鉞刀頂器，合瑜伽印，二尊皆著諸天彩繡大寶珍飾，種種莊嚴，以爲莊嚴，王尊金剛趺坐，

 

回復融入之後。八葉蓮花和月輪之上的五股金剛杵，一刹那間變成為金剛薩埵。這個金剛薩埵和咱們平時看到的金剛薩埵有所不同。平時看到是事部的金剛薩埵，這是無上瑜珈部裡的金剛薩埵。修習這個比修行比平常的還要更為殊勝。其身體是白色的，一面二臂，雙手交叉於胸前，右手持金剛杵，左手持金剛鈴。這裡的金剛薩埵是雙身的，他地懷裡佛母金剛鬘母，佛母身也是白色，一面二臂，右手持金剛鉤刀，左手持裝滿甘露水的嘎巴拉(梵文叫托巴，一般譯為顱器，頂器、頂具等，就是用頭蓋骨做的碗)。“相抱”“合瑜珈印”就是這樣相抱。二尊都穿著天衣。天衣就是上帶和下裙，而裝飾有各種西？八莊嚴。頭頂上有五佛冠，脖子上的裝飾，手鐲，腳鐲，還有一個叫“哦巴”以及脖子上長的環幔，等等各種珍寶所莊嚴。具體觀想的時候看照片就比較清楚了。就觀想在你頭頂的這個位置上。佛(即金剛薩埵)金剛跏趺而坐，也就是我們說的雙盤。佛母是蓮花坐，象蓮花葉一樣的叫蓮花坐(具體的看圖片)。

 

其心間月輪上白色吽字。其字放光。召請如己智慧身。無可分別訖。

 

從彼心間月輪之上，白色吽字放大光明，召請同體智慧諸尊，降臨面前，雜吽榜火融入無間，轉成一體，

 

然後佛的心中月輪上中間有一白色“吽”字，“吽”字觀想為藏文為好，這樣是比較如法的。佛母心中月輪上也有個白色的“吽”字。佛心中白色“吽”字發光，照明十方一切佛刹土，尤其照明金剛薩埵的淨土，把真正的金剛薩埵佛和佛母二尊從金剛薩埵淨土裡把他的智慧身迎請來。迎請過來後，直接來到眼前。這樣你的頭頂上有個金剛薩埵雙身，眼前上側又有個金剛薩埵雙身，眼前的是請來的，頭頂上的是觀想的。請來的佛直接來到你的頭頂上，下面是你觀想的金剛薩埵雙身，上面是你請來的金剛薩埵雙身。然後，把請來的智慧身慢慢地融入你觀想的這個金剛薩埵當中，變成二無分別也。這樣你頭頂上的金剛薩埵雙身就變成為真正的金剛薩埵了。

 

複從心間吽字放光。召請灌頂佛會。乞一切如來，今現灌頂於彼。因如此求請。彼佛會手持以智慧寶瓶。而口誦

 

嗡　薩瓦達塔伽達　阿毗克迦達　薩麻雅　室利耶　阿　吽。

 

如此灌頂。本身被智慧甘露盈滿。以不動佛為頂嚴訖。

 

複次心間吽字放光，召請灌頂諸佛降臨面前，呈請一切如來，現在爲我灌頂，如是請已，彼諸智尊持妙寶瓶，甘露充滿。

 

灌頂咒

 

嗡 薩娃打塔我阿達 阿比學嘎得 薩馬亞 喜耶阿吽

 

如是灌頂，於金剛身，甘露充盈，不動如來，以為頂嚴

 

然後頭頂上金剛薩埵心中“吽”字又發光照明十方一切佛刹土，尤其是五方佛的淨土。把五方佛(不動如來、毗盧遮那如來、寶生如來、阿彌陀如來和不空成就如來)的淨土當中，把五佛及一切五佛的眷屬的佛母全部迎請到眼前的空中來。五佛在非常莊嚴的眼前的虛空中入座，並且為你進行灌頂。五佛母等一切佛母持裝滿五色甘露水的五色甘露寶瓶，從空中為你的頭頂上的金剛薩埵雙身進行灌頂。這有點相當於咱們的洗澡似的。從頭頂上拿裝滿五色甘露水的五色甘露寶瓶為頂上的金剛薩埵體進行灌頂，灌頂後白色、紅色、藍色、黃色、綠色五色光芒充滿了頭頂上金剛薩埵佛和佛母的體內。並且一切灌頂的聖尊融入到頭頂上的金剛薩埵雙身的體內。不動如來直接來到金剛薩埵的頭頂上，金剛薩埵頭的頂上由不動如來做為頂莊嚴，也就是頭頂上有不動如來。這就是說你的頭頂上的金剛薩埵雙身不僅僅是迎請了智慧身，融入了金剛薩埵雙身的體內，變成為真正的金剛薩埵。而且迎請了一切五方如來和五方佛母及一切諸佛菩薩為他進行灌頂。並且一切灌頂聖尊也融入到金剛薩埵雙身的體內。這樣一來，頭頂上的金剛薩埵變成為一切五方如來以及五大智慧和佛母等一切集中起來的金剛薩埵雙身。

 

以上部分就是觀想頭頂上的本尊。這段儀軌的文字是：

 

 “佛父金剛跏趺而坐。其心間月輪上白色吽字。其字放光。召請如己智慧身。” “王尊金剛趺坐，從彼心間月輪之上，白色吽字放大光明，召請同體智慧諸尊，”此處迎請智慧身的方法剛才已經說了。“無可分別訖。”“降臨面前，雜吽榜火，融入無間，轉成一體，”無可分別就是：無分別的意思。“複從心間吽字放光。召請灌頂佛會。”“複次心間吽字放光，召請灌頂諸佛降臨面前，”灌頂佛會就是：五方如來等一切諸佛、佛母就是佛會。“乞一切如來，今現灌頂於彼。因如此求請。彼佛會手持以智慧寶瓶。而口誦：嗡　薩瓦達塔伽達　阿毗克迦達　薩麻雅　室利耶阿吽。如此灌頂。本身被智慧甘露盈滿。以不動佛為頂嚴訖。”“呈請一切如來，現在爲我灌頂，如是請已，彼諸智尊持妙寶瓶，甘露充滿。嗡 薩娃打塔我阿達阿比學嘎得 薩馬亞 喜耶阿吽. 如是灌頂，於金剛身，甘露充盈，不動如來，以為頂嚴”

 

五佛如來等一切及佛母口誦這樣的咒(灌頂咒)而如此灌頂。頭頂上本尊金剛薩埵的頭頂上智慧甘露盈滿，並且以不動如來為頂莊嚴。

 

世尊金剛薩埵佛。求乞垂恩。消除清淨我等眾生一切罪障，及破戒犯禁惡業。因如此祝禱。從彼佛心間吽字，放大光明。蠲除一切眾生罪障。及成種種不可思意廣大供養。奉獻十方諸佛菩薩。複斂收彼一切功德威力。融入心間吽字。以自己威雄神力。盈然豐足矣。

 

複次呈白，出有壞尊，金剛薩埵，我及有情，破壞誓言，一切罪障，願皆除滅，請令清淨，如是白已，心吽放光，我及有情，罪障消滅，親近供養，諸佛如來，並諸佛子，如諸佛等，一切功德，種種光明，攝入自心，融入吽字，神威自在，及其智力，悉皆完全。

 

現在開始祈請。這個祈禱文和前面祈禱文不一樣。前面是金剛薩埵雙身對五佛如來等一切灌頂佛會進行祈禱。而這個地方的祈禱是自己對頭頂上的金剛薩埵雙身的祈禱。因為佛會已經融入到頭頂上的這個金剛薩埵雙身了。現在這個時候就祈禱說：“世尊金剛薩埵佛。求乞垂恩。消除清淨我等眾生一切罪障，及破戒犯禁惡業。”這個就是祈請文。意思是：薄伽梵金剛薩埵佛啊，請您把我等一切眾生的一切罪障，尤其是破戒、犯戒和破三昧耶等等一切業障，全部予以消除吧！

 

心裡這樣想著，同時對頭頂上的金剛薩埵進行祈禱。非常猛勵地祈禱頂上金剛薩埵之後，頂上金剛薩埵心中又發光照明我，同時也照明一切十方三千大千世界的一切眾生。和剛才我說的這個發光和回收的觀想一樣。觀想一切眾生無始以來到現在為止身語意所造一切業障，顯現為一片黑暗一樣充滿了整個他的體內。但是金剛薩埵的心中所發的白色光明一旦照射到了一切三千大千世界當中的六道一切眾生身上，他們無始以來所造的一切身語意業障所現相的黑暗都不知去處，自然消失了。因此，他們都得到了清靜明亮的、消除一切業障的身語意了，心裡這樣想。度化一切眾生的功德又化為白色的光，融入到頭頂上的金剛薩埵體內。同時他又發光照明(我？)自己，因為他是頭頂往下發光，所以照明自己。

 

(先觀想除眾生惡業，再觀想除去自己的？)觀想自己無始以來到現在為止所造的一切業障也顯現成黑暗，整個體內充滿了一片黑暗。這黑暗就是無始劫以來到現在為止一切身語意犯了別解脫戒的業障、犯了菩薩戒的業障、犯了密宗的根本戒和一切墮戒的業障、以及一切犯了一切性罪和遮罪的業障等等。這一切業障就象黑暗的房間，一旦在房間裡點了一個非常明亮的燈光時，黑暗就自然被驅除了，整個體內充滿一片光明，整個身體就像一個玻璃瓶一樣，從外到內，從內到外是透明的。而且金剛薩埵的體內流露出許多白色的甘露水，如同牛奶一樣，通過頭頂往下融入到自己體內。曾經給你們說過做這一類觀想時，不要再想自己體內的骨頭、肉、脈絡等，就只把自己體內觀想成一個氣球一樣是空的，然後觀想從腳心慢慢到密部，從密部到丹田到心臟，心臟到喉嚨，喉嚨到頂輪為止位置，整個體內充滿就像一個白色牛奶的甘露水。我們因此得到了金剛薩埵的身語意的加持。

 

而頂上金剛薩埵的心中又發光照明十方一切佛刹土，每個光尖上化有許多供養天女，供養十方一切諸佛，進行內供、外供、密供的一切供養。並且所度化的眾生和度化者的本身，度化者的頭頂上的佛以及我的自性是皆空的，顯現是妙有的。同樣所供養的一切諸佛、供養頭頂上金剛薩埵雙身和我、以及所供養一切供養天女和供養品的自性是皆空得，顯現是妙有的，是性空妙有的空樂無二的供養，當這樣進行供養。

 

然後一切諸佛菩薩身語意的功德又變為白、紅、藍三種顏色的甘露水和光以及一切十方佛刹土中一切諸如來身語意的功德和成就等，一切成就顯現為金剛薩埵雙身那樣的行相，數量千千萬萬，都從十面八方而來直接融入你的頭頂上金剛薩埵雙身。然後是重新把一切供養諸佛的功德以及度化一切眾生的功德，顯現為三色的光融入到頭頂上金剛薩埵的雙身。因此，自己頭頂上金剛薩埵雙身變成威力無窮，變成有很大加持力的、是圓滿的。

 

 

 

(三)懺悔的咒

 

嗡 班雜爾薩埵灑嘛雅 嘛努巴拉雅 班雜爾灑埵得裸把 底叉 知卓麥把哇 蘇埵卡約麥巴哇 蘇波卡約麥巴哇啊努惹埵麥巴哇 灑哇司底  麥劄雅叉  灑瓦嘎嘛蘇雜麥 資擋洗爾養古汝吽 哈哈哈哈火 把嘎哇納 哂哇打他嘎打 班雜爾嘛麥母雜 班雜爾巴哇 嘛 哈灑嘛雅 灑埵阿 吽拍。

 

嗡 班甲日薩埵瓦 薩瑪雅 瑪努巴拉雅 班甲日薩埵瓦 底瓦諾巴底刹 德日卓美巴瓦  蘇埵卡約右美巴瓦 蘇波卡約右美巴瓦 阿努日阿格多美巴瓦 薩日瓦悉地美巴日雅恰 薩日瓦噶日瑪蘇甲米 基當木謝日央木古汝吽 哈哈哈哈火 巴噶宛納 薩日瓦達塔噶達 班甲日瑪米木加 班傑日巴瓦 瑪哈薩瑪雅薩埵瓦 阿 吽呸

 

然後開始念百字明懺悔咒。念百字明的時候要觀想頭頂上的金剛薩埵雙身的金剛薩埵的心中白色“吽”字。這個白色“吽”字周圍從前面開始，立著的，還沒有完全碰到月輪而是懸在空中的，有一個立體的咒輪，這個咒輪就是百字明。是從前面開始這樣轉的，中間有個藍色的“吽”字。頭頂上金剛薩埵只有大概一拃高，所以所觀想的咒輪也很小，不過觀想的時候應該觀想得很清楚。你越念百字明，百字明的咒輪和“吽”字發的光越厲害，發光照明十方一切眾生並度化眾生，這個觀想就是剛才所說的那種觀想方法反復地觀想。然後度化眾生的功德反復地變為白色的光融入到百字明當中。越這樣它的光就越亮，它這個上面又發光化為無數的供養天女供養十方一切諸佛淨土中的一切諸佛菩薩。這個供養諸佛菩薩的功德所顯現的白、紅、藍色的三種光和甘露水一旦收回來之後，又融入到頭頂上金剛薩埵的心輪。這樣次數越多它發的光也越強烈，非常非常明亮的光。最後咒輪中每一個字都是非常潔白又有非常強烈的光芒，中間的“吽”字也是如此。

 

然後就像我們人流汗一樣，它們身上流出許多象牛奶一樣的甘露水慢慢流出來。直接流入金剛薩埵體內，接著往下流，穿過金剛薩埵、月輪、蓮花，直接流入到你的頭頂。這時觀想你頭頂有個口子，大概有大芝麻那麼大的洞，甘露經過這個洞，往你體內流。在這裡有四種觀想的方法。

 

第一種方法。觀想你的體內無始以來到現在為止所造的一切業障，就象黑墨一樣非常粘、非常濃。你的整個體內充滿了這樣的黑墨，這就是你無始以來到現在為止所造的身語意的一切業障和貪圖、憎恨、愚昧、自私、傲慢、執著、狂熱、嫉妒等等一切煩惱心的業障和煩惱心本身就象這樣的黑墨似的，粘粘的充滿體內。這個黑墨裡有很多蠍子、青蛙一樣很多的動物在裡邊遊動。那是什麼？是天上、地上、地下三界一切妖魔鬼怪和內外修法的一切障礙和阻力等這一切就象蠍子、青蛙等等一樣，千千萬萬整個體內充滿了。一個是如同黑墨一樣的業障，一個是蠍子、青蛙一樣的妖魔鬼怪和能作障礙的一切違緣就把其觀想成這樣。然後，他再觀想你腳下的九層地(非常深的意思)一下子裂開了。下面有個無比憤怒而且非常恐怖的閻魔王，這就是死魔！從那裡張著非常非常大的嘴準備吃你。它從裂開的裂縫中向上看著你嘴巴張開準備把你吃掉。當你祈請金剛薩埵消除無始以來你所造的一切業障，以及犯戒、犯禁的一切罪業之後，剛才的甘露水一旦流入體內的時候，就好象水把很粘的墨水沖掉一樣，都往下沖掉。就全部往下擠，通過下面的兩個管道以及身上的每個毛孔擠排出到體外。而且我剛才提到的蠍子、青蛙這些三界一切妖魔鬼怪以及自己修法上的一切障礙，就一個一個從下面兩管道往外排出。就把這些墨一樣的業障和這樣蠍子、青蛙一樣的障礙，一隊又一隊地都流入閻魔王的嘴中，閻魔王把這每一個罪惡、障礙都吞掉。最後整個身體裡的墨都沖的乾乾淨淨，把無始劫以來到現在為止所造的一個身語意的業障，包括犯戒的業障，犯性罪和遮罪的業障等等一切別解脫戒所犯的業障，菩薩戒所犯的業障，密宗所犯的業障，等等一切從無始以來到現在為止身語意所造的十惡(身三惡、口三惡、心四惡)的業障。另外五無間罪：殺父、殺母、殺羅漢、破壞和合僧團、誹謗釋迦牟尼佛這五種無間罪障，還有不孝敬父母的一切業障，不恭敬上師、金剛上師、善知識的一切業障，不恭敬自己的金剛道友、自己的佛友的一切障礙，做出一切損害佛寶、法寶、僧寶的一切業障，誹謗佛法的一切業障，誹謗高僧大德以及僧人和一切宗派的一切業障，傷害眾生的一切業障，自己所造的一切業障，讓別人做的一切業障，別人做了自己生起隨喜罪惡心的一切業障，(即自造、教他做、見做隨喜)全部就象黑墨一樣通過下面的兩個管道往外擠沖下去，直接流入到閻魔王的嘴裡，並且一切天上、地上、地下等未修煉佛法所障礙的妖魔鬼怪的違緣，全部象蠍子、青蛙一塊一塊的黑咕隆咚的掉進閻魔王口中，把自己體內的全部罪惡和違緣沖得一乾二淨。把自己身體變得象玻璃一樣。然後，下面的閻魔王它就滿足了，由於你的一切罪障以及一切障礙，流到它的嘴裡，它就吃到了，這個死魔也就滿足了。因此它在九層地下面面向南方就走了。裂開的地就一下子封鎖了，在封鎖的地上形成一個金剛十字架的座，自己坐著這個上面，然後金剛薩埵又流出許多非常非常濃的白色甘露水，從腳底下慢慢充滿到整個體內，就象玻璃瓶倒了牛奶一樣，整個體內充滿了金剛薩埵的一切身語意加持的白色甘露水。這就一個觀想方法。這個方法的好處是不僅僅能消業障，而且可以修長壽。這樣你可以得到長壽的成就。所以既能長壽又能消業障，這是格丹耳傳所說的非常殊勝的修法。

 

第二種觀想方法。就是從下面往上的方法。你觀想這個甘露水是非常粘的，但是又非常重的，而業障所顯現的墨水是比較輕的，象油一樣是輕的。這樣甘露水一旦流入體內，就象水倒入瓶子裡面使得裡面的油浮在水上面一樣，把一切業障顯現的墨水從嘴裡、鼻子裡、耳朵裡往外流出。這是從下面慢慢往上擠的一個方法。包括身體的每個毛孔，尤其是鼻子、耳朵、嘴，眼睛等等流入許多象墨水一樣的水流到體外去。然後觀想地裂開，這個觀想方法和前面的一樣。天上、地上、地下一切三界的妖魔鬼怪顯現為蠍子、青蛙一樣，從嘴裡邊、鼻子裡、耳朵裡邊出來。然後流入到閻魔王口中……。觀想方法和前面是一樣的。這不是從上往下沖，而是從下面往上擠到上面流出來，這是下面往上擠的方法。這個時候你把業障所顯現的墨水就看成是如同油一樣是比較輕得，而甘露水是重的，所以重的在下面而把輕的往上擠。

 

第三種觀想方法。就是觀想把整個體內如同黑暗一樣。包括一切妖魔鬼怪的障礙也全都象黑暗一樣。當甘露水流到體內的時候，就象黑暗的屋子一下子出現非常明亮的燈光一樣，黑暗所表示一切業障不知去處，自然消失了。這種觀想方法就是一下子就消失掉了，不存在從哪裡到哪裡。因此這個觀想也就不存在觀想大地裂開的方法了。這就是第三種方法。

 

以上是消除業障的三種方法觀想方法。

 

另外念百字明的時候，同時觀想頂上金剛薩埵的咒輪的百字明它自己響出來聲音，它自己的聲音象一千個龍的聲音同時在空中響起一樣，非常強烈的聲音。同時有許多光和甘露水往體內灌。這時一邊念金剛薩埵百字明咒一邊觀想這個。到時候我可以用玻璃鋼給你們做個咒輪，到時你們可以非常明確地知道自己頭頂上咒輪怎麼觀想。

 

另外，還有個是消除身語意的特殊業障的一種方法。觀想金剛薩埵的頭頂上的月輪上也有個白色的“嗡”字。這個“嗡”字周圍有金剛薩埵百字明的全部的咒字，都是白色的；喉輪有個紅色的“啊”字，其周圍百字明咒輪是紅色的；心輪白色“吽”字上面有藍色的“吽”字。金剛薩埵百字明咒輪要觀想成藍色。然後你祈禱金剛薩埵消除我身體所造的一切別解脫戒、菩薩戒、密宗戒的一切戒律的業障吧！身所造的一切業障呢，觀想頭頂“嗡”字和白色咒輪發光迎請一切諸佛菩薩的身、口、意加持而入他體內。然後，他體內流出很多白色甘露水，通過頭頂融入你體內，把你無始以來到現在為止身體所造的身的一切業障，就像剛才的方式把它驅除。整個體內充滿了白色甘露水，得到金剛薩埵金剛身的加持，並且消除了一切身的業障。你再祈禱金剛薩埵消除無始以來到現在為止所造挑撥離間、妄言、惡口、綺語等一切口的業障，心裡這樣祈禱時，觀想金剛薩埵的喉輪“啊”字發出紅色光照明十方一切佛刹土，把一切諸佛菩薩金剛語的加持融入“啊”字和咒輪裡面。“啊”字和咒輪都是紅色的，它們不斷發光，最後流出很多紅色的甘露水。經過頭頂的金剛薩埵融入你的體內，整個體內無始以來到現在為止所造的一切語的業障，全部就象剛才一樣消除。消除後得整個體內充滿了紅色的甘露水，而得到金剛薩埵金剛語的加持。並且消除無始以來到現在為止所造的一切的語的業障。又祈求金剛薩埵消除我的從無始以來到現在為止所造的貪圖、憎恨、邪見、愚癡等等一切意的業障時，你觀想頭頂金剛薩埵心中白色“吽”字上面，藍色的“吽”字與周圍的咒輪發光照明十方一切佛刹土，把一切諸佛菩薩的意金剛的加持，就象顯現為不動如來一樣的，或者藍色的咒輪一樣融入咒輪當中。因此不斷發光，上面融入許多天藍色的光和甘露水，融入體內，無始以來到現在為止所造的一切業障，象黑墨一樣驅除，和剛才的觀想一樣。然後整個體內充滿天藍色的甘露水，而得到金剛薩埵以及一切諸佛的金剛意的加持。消除無始以來到現在為止的語一切業障。

 

如果你再加上功德和成就的加持之話。你可以再觀想頭頂上金剛薩埵的丹田有個黃色的“索”字或者“章”字，周圍有黃色的金剛薩埵咒輪，發光照明十方一切諸佛菩薩，把諸佛菩薩功德加持顯現為黃色的光和甘露水從十面八方而來，融入頭頂上金剛薩埵的丹田，這個丹田的黃色的“索”字或者“章”字和咒輪不斷發光，然後，流出很多黃色甘露水，融入你的體內。你從無始到現在為止所造的一切業障，尤其是慢的業障和不捨得的業障全部消除。體內充滿黃色的甘露，得到一切諸佛菩薩功德的加持，得到寶生佛的加持，並且從此以後增長福、祿、壽、財的一切功德。然後，金剛薩埵的密處有個綠色“哈”字或者“舍”字。如果你剛才想的是黃色的“索”字字在這裡就要觀想綠色“哈”字。如果剛才觀想的是黃色“章”字在這裡就要觀想綠色的“舍”字。因為寶生佛和不空成就佛的種子有兩種觀想方法，一個是“索”“哈”二字，一個時“章”“舍”。觀想綠色的“哈”字或者“舍”字發光照明十方一切諸佛菩薩，迎請一切諸佛菩薩成就的加持，顯現為綠色的光和甘露水融入到他的密處，其密處綠色的“哈”字或者“舍”和周圍綠色的咒輪，流出許多綠色的甘露水融入體內，消除無始到現在為止所造的一切業障，尤其是嫉妒心的業障全部消除。因此，體內充滿綠色甘露水，而得到一切事業成就的加持。也得到不空成就佛的加持。

 

在這個如果以這五種方式觀想的話，那麼前面的三個觀想要換一種方式。就是白色“嗡”字放光照明十方一切諸佛菩薩，尤其是毗盧遮那佛的淨土，把真正的毗盧遮那佛的身加持，變成白色的光和甘露水融入到“嗡”字，然後“嗡”字和咒輪不斷發光，然後，流出很多黃色甘露水，融入體內後，消除一切身的業障，尤其是消除愚癡愚昧的業障。並且得到毗盧遮那佛身的加持。喉輪的吽字發紅色的光迎請諸佛菩薩的時候，尤其是阿彌陀佛金剛妙語的加持顯現為紅色光和甘露水融入體內。然後不斷地融入你的體內，不但消除口的業障，尤其最主要是消除一切貪欲的心。從此得到絕不再貪的心，並且得到阿彌陀佛語的加持。心中“吽”字發光的時候記住要增加一個內容：要增加一切諸佛菩薩意的加持尤其是不動如來的金剛意加持，變為藍色的光和甘露水融入心中，這個甘露水融入你的體內後，就觀想不但消除你一切意的業障，尤其是消除嗔恨心的業障。這樣一來，頂輪上的白色咒輪消除愚癡；喉輪阿彌陀佛咒輪消除貪欲；心輪不動如來咒輪消除憎恨；丹田寶生如來加持消除傲慢；密處不空如來的綠色咒輪加持消除你的嫉妒或疑心。不但可以消除業障而且還可以得到毗盧遮那佛、阿彌陀佛、不動佛、寶生佛、        不空成就佛等五佛的加持，也可以得到五大智慧：法界體性智、大圓鏡智、妙觀察智、平等性智、成所作智。我佛的加持可以得到五智，因此你可以證得佛陀的果位。剛才所說的這些實際上是最殊勝的，一般的金剛薩埵的懺悔修行當中絕不會牽扯到這些。因為這些是無上瑜珈當中非常殊勝的一些修行方法，都是口傳心授一些非常殊勝的修行法。如果更廣的話，當然了，其實我覺得金剛薩埵儀軌如果廣修的話，我可以把你觀想到整個部分去消除業障，包括四大、五蘊(剛才講的是消除五蘊的業障的觀想方法)、十二處，十八界等等一切修行方法都可以講，不過這裡因為太多了，你們也記不住。所以就講到這兒。

 

如此誦咒畢。

 

我因愚懵無知識，過犯違越誓句維，懇仰師佛救護我，宗主大執金剛王，

 

無量慈悲大主宰，於眾生尊我皈依。

 

金剛薩埵言。善男子，汝之罪障一切破犯，悉皆淨矣。言畢。二尊化光融入自身。自己三門，與金剛薩埵躬敕心，混然不可分別了。

 

誦已作白

 

由我無知闇昧人，違背誓言壞諸戒，

 

上師三寶垂救護，本尊薩埵金剛持，

 

具足廣大慈悲體，眾生怙主我皈依。

 

金剛薩埵慈湣言曰，汝善男子，汝之罪障及破誓言，一切盡除，且潔淨也，如是云云，融入自身，自己三門，成金剛持三輪無異

 

回向發願

 

我今以此之善根，速成金剛薩埵體，

 

乃至一切諸有情，罪障無餘願清淨。

 

金剛薩埵咒念完之後你就祈請：我是非常愚癡的。因此，我不懂守戒律。因此犯了許多禁戒、三昧耶戒、別解脫戒、菩薩戒和密宗戒。因此，上師怙主請您保護我、加持我。主要是金剛持主尊，您是大慈大悲的，所以說一切眾生主，我從今以後堅定不移地皈依您金剛薩埵。心中這樣想然後祈禱，總共有六句話的祈禱文。然後，你觀想：金剛薩埵說：你的一切業障全部消除了，從此以後你的心變得清靜了。金剛薩埵親口對你說了這句話，你心裡這樣觀想。然後頭頂上金剛薩埵雙身化光融入你的體內。結果你的身語意和金剛薩埵的身語意變為不可分割。因此你觀想金剛薩埵的身語意永遠安住在我的體內，他在加持我，世世刻刻地他在加持我、保佑我，心裡這樣想著。這樣把頭頂上金剛薩埵雙尊收到自己的體內了。這是最後的。我剛才在前面說了要分三個：前行、正行、結行。結行之前要收資糧田，然後正式結行。

 

三、結行

 

結行就是回向。念誦：

 

法王宗喀巴，聖教日興隆，違緣俱消滅，順緣悉增長，

 

自他三世善，回向二資糧，無垢亦無染，法炬常明耀。

 

做一些回向就是結行了。把自己所造的一切功德回向給一切眾生。這是第一個，第二個，還有一個辦法是：就把剛才消業障的同時觀想自己的同時，每一個眾生的頭頂上，也觀想一尊金剛薩埵雙身，而同時消業障也不是不可以，但是要看你能不能做到這一點。要是你覺得費勁的話，你先做自己，然後，慢慢做自己的父親、母親、自己這三個人；然後，慢慢做自己的朋友、親戚；然後，做陌生人(不是親戚，也不是朋友)；然後，再觀想你的敵人、有怨恨的人也在你的周圍，他們的頭頂也觀想一尊金剛薩埵雙身，而同時消業障。消除你的業障同時也消除他的業障；然後再觀想所有人類，圍繞在你周圍消業障；再觀想天道、阿修羅道、魔鬼、地獄等等六道輪回的一切眾生圍繞在你的周圍，同時要消業障；一切三千大千世界當中無數的六道輪回眾生也都圍繞在你的周圍，同時觀想消除一切業障。這樣不斷的往外擴張的話，你的消業障的這種胸襟的境界就會越來越高，功德越來越圓滿。

 

以上就是金剛薩埵懺悔法的修法導論。

 

今天所講的金剛薩埵修法，其中一些部分確實是非常非常秘密的，不是那種平平常常的、非常大眾化、非常普通的！乃是不共的法門！你們一定要非常珍惜，要慎重對待。我這個人是膽大包天的，只要是對如來正法有益，對眾生有益，我就不怕空行母、金剛護法的懲罰。你們一定要去實修。尤其是其中“正知”和“正念”的問題。如果沒有這兩個，是修不好金剛薩埵的！