生起次第觀想金剛薩埵懺悔的方法
《前行廣釋·第一百一十五節課》 索達吉堪布
至於觀修方法，最好先在佛堂裡，安放金剛薩埵的佛像，沒有條件的，至少也擺一張圖片，就像皈依、發心的皈依境一樣。
觀想時，對密法有穩固見解和信心的，可以觀想圓滿報身服飾的金剛薩埵佛父佛母雙運。如果對密法的見修行果，不但沒有信心，反而對此起男女之想的，就觀單身像。不論雙身、單身，都觀在自己的頭頂上，面向與自己一樣。
在我們頭頂上的金剛薩埵，形象是金剛薩埵，本體是自己的根本上師。而且，他不是一尊的體性，而是百尊之主，是融寂猛百尊乃至浩瀚無垠所有聖尊於一體的智慧本尊。這位本尊，不是像唐卡或壁畫上畫的那樣，扁扁的、不動搖，他是立體的。雖然是立體的，但他不具有實質性的內在，像銅鐵或泥巴像一樣，裡面裝著實物；也不是像人體一樣具有血肉，而是如彩虹一般，顯而無自性。這就是生起次第觀想本尊的方法。
而且，一定要觀得清晰。眉毛、眼睛、飾品……一樣一樣的，若能深入觀想，金剛薩埵的每一個部位，都應該觀得清清楚楚，就像唐卡裡畫的那樣。但在細緻觀想的同時，要去掉實執，也就是說，要了知聖尊的顯現，如水中的月亮、空中的彩虹一樣，毫無實質，是顯而無自性的。我們知道，彩虹雖然美妙，但卻如幻不實，金剛薩埵也是如此。
將聖尊觀好以後，就可以念百字明瞭。
一般來講，要觀想咒輪旋轉等，對大多數人是有困難的，因為這要有生起次第的修行基礎，不光是一個“旋轉”就可以。
不如像前面講的那樣，你就想，在我頂上安住的金剛薩埵，其實與十方諸佛，以及我的根本上師是無二無別的，現在我就對他皈依：“從現在開始，我唯一皈依您、依止您，您是我的依怙，您是我的至尊，您是我的導師，在此世間，除您之外，我再也沒有其他可信任之處，除您之外，我再也沒有其他可皈依之處。”然後發心：“從現在起，我誓願度化天下無邊的一切眾生。”
皈依、發心以後，就憶念罪業。殺生、偷盜、邪淫、妄語……一一憶念，之後一邊痛哭，一邊念百字明懺悔。如果是經常為了別人哭，那是貪心、嗔心導致的，哭也沒有什麼價值。但在金剛薩埵面前哭的話，追悔往昔的罪業，淚流滿面，這個利益是非常大的。
以前有個人偷了東西，後來知道錯了：“我錯了，我太差勁了，我再也不幹了。如果您原諒我，從現在開始，我一定重新做人！”就像這樣，念百字明的時候，一定要先“認錯”，要發誓“改錯”，這種慚愧心很重要。
我對百字明也很有信心，也許是業惑深重的原因吧，不論早上、晚上，我念的時候都有一種慚愧。凡夫人應該都差不多吧，所以大家都要這樣念。
道友們的境界，應該是有高有低的。據我瞭解，有些是剛開始好一點，後來不行了；但有些正好相反，剛開始不行，邪知邪見很重，可後來罪業被清淨以後，福報也現前了，修行等各方面都增上了。
因此，希望大家都能夠認真地懺悔。
上師如意寶在《忠言心之明點》 裡講過：自相續本來如明鏡一般，但被二障塵垢遮蔽以後，生起次第和圓滿次第等深廣等持的影像無法顯現，所以，用四種對治力的“布”勤加擦拭，極為重要。
有人常常難過：“為什麼我見不到本尊？為什麼我觀不出來？為什麼我修行不圓滿？”其實，就是因為業障。當相續被業障覆蓋以後，不消盡相當的業力，生圓次第及大圓滿的覺受，始終不會呈現。就如被灰塵蒙住的鏡子不能現出影像一樣，當你的心被前世今生的種種罪業遮障以後，不說甚深等持，可能連一般的法義也理解不了，連一個教證也記不住，更別提什麼感應了。
因此，在有些上師的竅訣中提到：“如果你閉關時沒有感應，那時候，你一定要懺悔，一定要祈禱上師，這兩點至為關鍵！”祈禱上師，上師透過夢或直接加持，可以遣除你的違緣；而念百字明懺悔之後，罪障清淨了，就可以現前證悟。
當然，祈禱上師時要虔誠、猛厲；念百字明時，要具足四種對治力，要憶念罪障，並儘量念誦清楚。
在觀修時間上，最好是一天四座，至少兩座。發心做事時，可以邊做邊念，但這樣效果不好，因為你不能一一觀想。所以，有條件的，以閉關方式修比較好。這次我們的要求，是一天念一千遍，能修四座的話，每次念個兩三百，早晨、上午、下午、晚上，應該也不困難。
念的時候，上面講的這些道理，可以分別憶念。比如，有時想想自己的罪業；有時觀一觀金剛薩埵的身像，思維一下金剛薩埵的功德；有時觀想利益眾生；有時觀想罪業被清淨了；有時就輪番地修持四種對治力……不過，有時什麼都想不起來，只是在念誦百字明：“嗡班紮薩埵薩瑪雅、嘛努巴拉雅、班紮薩埵底諾巴底叉、知桌美巴哇、蘇埵卡約美巴哇、蘇波卡約美巴哇、阿努日阿埵美巴哇、薩哇斯德瑪美紮雅叉、薩哇嘎嘛色匝美則當、協央格熱吽、哈哈哈哈吙、班嘎哇納、薩哇達他嘎達、班紮嘛麥母雜、班紮巴哇、嘛哈薩瑪雅薩埵啊。”
可能每個人的念法、表情都不同，但不管怎麼念都行。當然，除了這次修加行以外，平時最好也是每天都念。《前行》、《百咒功德》裡都講過：如果每天早上念21遍百字明，就能加持墮罪，令墮罪所生的異熟果，不會增長；如果一次性念誦108遍，便可酬補一切所失之戒，不會墮入三惡趣。