大圓滿

菩提心

大圓滿前行 廣大意樂的菩提心11

大圓滿前行 第二章 聽法 第二節 1 聽法發心 2 廣大意樂的菩提心

嘎瑪

第二節1：聽法的發心

聽法的發心，包括三要行中的前行，對所有眾生發出廣大意樂的菩提心，以及以廣大善巧的發心所作心識轉換的觀想。

第二節2：廣大意樂的菩提心

在聞思修佛法時，能以三要行修持，是最殊勝不過的了。不管你學佛多久，作任何善法之前，一開始就要想：「我現在所做的一切聞思修，不是只為了自己學習佛法，而是為了一切眾生能離苦得樂，從輪回的束縛中得到解脫。」

現在世俗的教育，大多是教導人們在現實生活中，如何生存和生活的技巧和知識。有的教育對人性的善良具有正面的啟發，有的則會作不當的引導和不良的示範，但總是為了追求自己在世間上的舒適、安樂、權勢與富貴。而佛法教育的目的和世俗教育不一樣。學佛是為了自己和眾生，離苦得樂，覺悟自性本體，明心見性，最終從輪回中解脫，超越生死。所以，佛法是教導人明白因果，行善去惡，轉化貪、瞋、癡、慢、疑，破除我執，證悟空性的真理和正道。

雖然，在絕對的本體中，沒有所謂的輪回與涅槃，但是對於在凡夫地的我們而言，脫離生死輪回，究竟成就，還是現階段修行努力的目標。我們想要淨化宿世所造作的惡業，想要脫離輪回，成就佛果，單靠自己個人的力量是不夠的。成佛最大的力量來自于眾生，所以，我們必須要有強烈的誓願和信念為動力，以四無量心——慈悲喜舍，無止盡地對眾生付出，依賴廣大眾生的力量，才有可能成就。

無始以來，我們之所以一直在輪回中不斷輾轉，無法出離，是因為和眾生之間的業債沒有清淨的緣故。業債就像借貸未還一樣，我們向銀行或向別人借錢，除非還清了這筆債，否則銀行或債主會永遠不斷向我們索討。在輪回的無數轉生中，我們對眾生曾造作的任何罪業都會成熟為惡的果報，我們在不同的時空，受著各種不同的痛苦，卻不知其因。佛陀說：「地獄中燃燒的大火，和地獄中的惡鬼，都來自心中的惡念。」恐怖的地獄和莊嚴的極樂世界，都是我們的心所造作的。心中的善念成熟的時候，展現出來的就是清淨的淨土；罪業成熟時，就會感召可怕恐懼的地獄景象。

我們的心就像是一面鏡子，生生世世、分分秒秒，因為我們不斷造業，累積了由業力所形成的灰塵和污垢，需要常常勤加擦拭，才會明亮。但是以本體性空的觀點來講，本性即是佛，不存在所謂的鏡子和灰塵，也就是「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」之說。站在中觀論師或成就者們的角度，本覺上無舍取之心。可是身為凡夫的我們，要知道自己還沒有成就，不是利根之器，還需要時時提醒自己，懺悔業障，累積資糧，所以說，在修行道上，「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」還是必須不斷策勵精進啊！

在古老的農業社會裡，因為人心純樸，普行孝道，倫理井然，守望相助，彼此相依共存，大家有深厚的情誼，普遍具有慈悲心，對他們勸發菩提心，也比較容易。隨著時代的迅速變遷，人的雜念妄想日趨繁複，人與人的距離愈來愈遠，關係越來越緊張，很多人的內心都非常冷漠，必須要處處提防別人。在這種狀態下，人和人之間自然就不願意親近關懷。所以，要教導現在的人，對別人多慈悲一點，就很不容易了，何況要他對廣闊的眾生發出菩提心，那就更困難了。

因為大多數的人沒有辦法理解菩提心，所以佛陀就用很簡單的比喻說：「你們要把眾生當作現世父母一樣地看待。」無始以來，我們已經輪回過無數世了，也曾經反復投生到每一道中，無數的眾生都曾經做過我們的父母，所以我們對待眾生，要以對待現世父母一樣來看待，這樣就比較容易對眾生發生出菩提心了。因為，天底下，父母對子女的愛最偉大，無怨無悔，無遠弗屆，沒有做過父母的人，也許很難體會這種心情。如果我們能先對現世的父母，發出菩提心，然後慢慢轉移到周遭親戚朋友們的身上，再擴大到一個社會、一個國家、一個世界，乃至於佛所說的三大千世界所有眾生身上。對十方六道所有眾生，發出廣大的菩提心，才是救度自己最好的方法，也是修行成道最佳的妙方。