菩提心的稀有難得
傳喜法師蒙山法會
2008年6月25日
今天除了在座的四眾弟子之外，我們同時還有網路上的很多的學友，大家在慧日寺這方空間，運用我們的智慧超越這個空間。所有的人聯繫在一起，不僅是物質上的十方世界，也是四生六道、九幽十類廣義上的空間。而且陰間陽間都聯合在一起，來分享佛法。
首先我們要發菩提心、廣大的心，從我們狹隘的狀態當中跳出來，所以我們蒙山裡面一上來就是四句。這個甘露法門開啟啊非常不容易，這樣超越時空的是不容易的。
世間人考大學，考試分數都是要高，你要去打工要面試也都會表明自己的能力，連競選總統也要承諾自己的能力，自己將要做到什麼，世間人總是盡力的表現自己的能力。
但是一個人的能力高到一定程度之後，恰恰就知道我們人的能力是有限的。世間上的人都說有能力，知道佛法的不敢說有能力。什麼能力呀？要看清這世界的真相，所謂的力量展現出來是要靠緣起的，一個因緣不到，一個因緣被破壞了，什麼也沒有。所以古代人懂這個的，出家人懂這個的道理，自稱“老朽老朽、貧僧貧僧”。
世間上要成就不容易，為什麼？為了要成就大的事情，姿態低一點。甚至佛教裡說做大事情要默默的做，因為如果有一個人不如法，這個事情就破壞了，越是重要的越是要非常小心謹慎。孔夫子說：君子在這個世間上行為是什麼，君子本是陽光的向上的，但是正因為是陽光的向上的，所以要默默的。“君行健如履薄冰”，走在薄冰上面一不小心就掉下去了，非常不容易，特別達到一定的高度，更加不容易。
我們甘露門這麼好開的啊，有能力的人還裝瘋賣傻呢，沒能力的人才天天說自己有能力。虛雲老和尚快圓寂前還給自己寫：這個老漢緣何出頭啊！在這個時代，在這樣的世界上沒事找事嘛。要救苦救難，這麼多人等著救，你敢說自己有能力啊，很難很難的。
你要想對世間有利益，去做這個了，你既然是奉獻給這個世界了，你不用吵吵的，你默默的奉獻就是了。如果不是這樣，有可能不是想奉獻，還沒有明白奉獻的真正意義。所以實在是不容易。如理如法的一次法會是非常不容易的，自古到今都是如此，一直到未來也是如此。
很多真正會修行能幫助這個世界的人，並不一定為世人所知，他們靜悄悄地躲在山裡，靜悄悄地躲在人群裡，以廣大的菩提心、以甚深的真諦的力量來幫助世界。這個就是可悲的地方啊，真正對世界有利益的人，真正做對世界有利益的事，卻要偷偷摸摸的做，這是這個世界的悲哀。所以過去的人能明白這個道理，然後才出來承擔。所謂社會有一個道統，文明的社會有一個道統，但是還是顫顫巍巍如履薄冰一樣的。
反過來說這個道統沒有了，所謂這個民族的文化就沒有了。這個文化的根沒有了，就如同衣食禽獸，只知道求吃啊求穿啊，高尚的這些就沒有。不要說解脫，輪回他還求之不得呢！就像有的人說：哦，我能夠得二百萬，讓我少活二十年我也願意，為了這點錢，他寧願用命來換。
所以這個世界挺而走險的人，賣毒品啊搶劫銀行啊這些，鋌而走險。甚至像社會在動亂的時候索性去打天下搶地盤，人類啊越來越往沒落的地方滑，越是這樣聖賢之教就隱沒，聖者隱沒。我們小時候讀書，讀到“不拘一格降人才”，求天公多給世間降點人才啊！降什麼人才啊？肯定是多降一些君子，不是降小人。
否則的話我們又超度誰呢？三惡道是那麼那麼的多，黑暗的勢力是那麼那麼的大。如果三惡道眾生沒有了，我們也不用開啟所謂的甘露門，也不需要了。所以這也是一種懺悔，我們替這些三惡道眾生懺悔。
他們過去生而為人或者比較高級的動物，也沒有珍惜他自己的機會，所以也可以這麼說我們在世間做這樣的甘露法會，以佛教的角度來看人性，不僅對這些三惡道眾生，地獄，惡鬼，畜生眾生來懺悔，也為這個世界過去的現在的未來的眾生懺悔。
所以蒙山裡面的第一句：“若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造”。
現在下著小雨，向遠處看去翠綠翠綠的，遠山如黛霧朦朦的，房檐的滴雨淅淅瀝瀝。不管是種地的人來看，還是有學問的人看都蠻陶醉的，以怎麼樣的心態，看這個世界都不一樣的。
過去唐太宗的時候，下麵有一位宰相，這個宰相是唐太宗最喜歡的一個臣子，但是很多人都到唐太宗這裡打小報告，說這個大臣不好，說他的過錯。一天唐太宗跟這位愛卿在一起的時候，就問他：“你這麼忠心，不管是忠心程度還是能力我都沒有話說，但為什麼還有人說你壞呢？”這個宰相稟報皇上：“春雨如油啊，春雨下下來，對農民來說是最喜歡的甘霖，對於行路人來說會嫌它泥濘。”行路人就覺得不方便，過去沒有柏油路，大多數都是泥路，行人嫌其泥濘。“月光皎潔戀人是最喜歡的，小偷就會嫌它太亮了”。
過去有一個阿婆，看到下雨天哭，看到天晴也哭。別人就問他：下雨天你為什麼哭呢？她說：哎呀！你不知道我的大女兒是磨面的，下雨就沒生意，磨完了沒法曬，所以我一看下雨就難受，一家老小怎麼過日子啊！那晴天的時候啊她也哭。別人又問她了：阿婆啊！那你晴天為什麼也哭呢？她說：“哎呀！你不知道我的二女兒是賣雨傘的，天晴沒人買雨傘啊，二女兒家裡怎麼過日子啊，想到這裡我就很傷心。”她的心啊就是這樣的。
結果有一次遇到她師父了，她就把這個煩惱告訴了師父，師父就跟她講，下次啊看到下雨的時候，你就想二女兒賣傘的生意特別好，是不是呢？她想是啊，下雨了我二女兒賣傘的生意好，她越想越開心。然後天晴的時候就想磨面的生意肯定好，想著就很開心。從此以後這個老太太天天樂，看到下雨也樂，晴天也樂。以前是下雨也哭，晴天也哭。轉換一個思維方式，都變成快樂的因了。
所以說一切唯心造，這個心很重要，像我們人生也是這樣，看看這個世界。有很多弟子跟我說:師父啊現在要通貨膨脹了，要經濟危機了，想想多愁啊，這個也愁那個也愁，有錢以後通貨膨脹一百塊變五十塊也要愁；有東西也愁，以後通貨膨脹這個錢不值錢了，我這個賣給誰？也愁，翻來覆去也睡不著，有錢的也愁沒錢的也愁。
我們學佛要看破放下，這個時候恰恰可以用佛法來看待，佛法說的這些話就是這樣子，如果這個社會上沒有變化沒有這些無常，那我們貪戀的這個世界哪裡還有想求出離的啊？出離的心哪有！只是想著佛保佑賺錢，保佑長命百歲，佛說的人生是苦啊，我們就沒有機會去思維。
如果一個小小的經濟危機，一個小小的通貨膨脹就讓你考慮到世間的無常，這個金銀財寶外在物質都不是你可以依靠的，乃至你的感情，身心世界都是無常，原來不是可以依靠的。
你要有智慧你早這麼想，你早把這個生命放在佛法當中，你已經用你寶貴的生命、寶貴時間建立起了不生不滅的精神世界。念阿彌陀佛能夠念茲在茲，能夠打成一片了，行住坐臥不離其中了。這樣這世界任何人也不能跟你比啊，你已經跳出生死了。雖然身在生死，但是自己道業已經超越生死了，心是那樣的安穩。不要說什麼經濟風暴了，再大的難，甚至刀架在脖子上心也不動的，這是何等的自在啊！所謂的成就、大成就。
否則的話佛教也變成這個社會的一個附庸的產品。學習學習佛教好像很時髦一樣，附庸風雅的一個產品。佛教有它真實的意義啊，是這個世界嶄新的一個人生觀、世界觀。這是大家需要深深去思維的。
很多人通過各種管道來問問題，有的一學佛就來問很甚深的：實相啊、不二啊、明心見性啊、即身成佛啊這些。我說你世間有看破多少啊？過去老祖師也常常說——酒色財氣四堵牆，多少好漢圍中央。
真是這個樣子啊，有的人來問高深的佛理，我問他你吃素了沒有？(回答)：“沒有”。甚至有的連三皈依都沒有就來問，五戒都還沒受，還貪執著美味。沒有想到美味的另一面是那樣子的殘忍，對苦都沒有認識，對佛怎麼認識啊！我們是以種種苦說法的，極樂世界是以樂說法的，娑婆世界是以苦說法的，三苦八苦，無量諸苦，都是苦。
娑婆世界連快樂也是苦，叫變異之苦，現在很快樂，但是不得長久，轉眼即逝，叫變異之苦，娑婆苦娑婆苦，娑婆之苦誰能數？數也數不過來啊。娑婆這個地方連一絲之樂都沒有，跟極樂世界恰恰相反。極樂世界三惡道的名字都聽不到，一點苦也沒有，但受諸樂所以叫極樂。這個世界你找，哪一點是樂？一轉眼就成空，所以叫變異之苦，連快樂的本性也是苦的。你看這些思維是非常非常重要的。
業果是不虛的，業果的根源是我們的念頭、心念，這是生命的道理，生命最主要的原理。從心念能把握對，然後行為語言能夠對，這樣我們這條道已經走向佛菩薩這條道了。雖然同一個世界卻是不同的方向，最後也是不同的結果，如是因如是果，怎樣的因就怎樣的果，所以一定要下定決心要戒惡修善。
改變命運的人不要跟世間人去看齊，完全不是一條路上的人。南無阿彌陀佛——南無、皈依、投靠或者學習，我要求願往生，那條道在哪裡呢？不僅僅是物質上來說去此向西的一個世界，它更是無時無刻的存在於我們內心，超越時空的精神世界。
我們在坐的佛教徒，當今世界上、廣袤的大地上、學習佛教的無數的人當中，真正得到佛法利益的人可以說是很少的，所以大家要很努力很努力才是。
得到之後還需擅自保護，不管是禪宗或是淨土，得到佛法利益的都是守口如瓶。我在藏地遇到那些在深山的修行者，剛問他什麼是大圓滿，他馬上就翻臉了“大圓滿大圓滿，你們這些漢人，開口閉口大圓滿”。這位修行人我是非常懷念他的，他性格非常秉直的。
這個年青人我們年齡相仿，出家沒我早，但是性格秉直，以前做生意做的很好，後來突然之間把所有的產業放下出家，一個人住到山裡去，住在雄龍西神山，很少有人在那裡住茅篷，看到我還是蠻喜歡的，他半開玩笑的說：來，你也來，我供養你柴火、供養你糌粑。我是業障重重啊，沒時間去住茅篷。
他是滿開心哦 ，讓別人帶鹽巴，一口袋一口袋買到山上去，拿了鹽在地上寫很大很大的梵文字，然後藏羚羊就去舔，藏羚羊喜歡吃鹽，把那個山的表皮都舔下去了。他在地上寫多大的一個字，過幾天藏羚在地上就舔同樣大一個字出來，像挖了一個溝一樣，因為鹽會滲下去，藏羚就去舔啊舔，舔的把泥巴都吃掉，舔出一個大大的字來。
我們倆雖然也很高興啊，朝山也朝了好幾次，但是他也老實不客氣，這也沒什麼人情好講的，真正修行人那提都不提這個。不僅僅是西藏，我們中國人也是這樣的，中國參禪的人不提“禪”字的，如避名諱，(古時)誰敢呼皇上的名字啊。
甚至我的師父跟我講，“修行之人不提天”，連天都不提。“三年不提天，這人開悟有希望”。修行人為什麼連天都不提？天多大啊！一提這個真實的天就隱沒掉了，都是你主觀的自我意識的天，自我意識的天那是妄想的天，不是真的天啊！
所以印光大師一生宣導淨土，但是多少參學他的人都說，跟他生活了好幾天，聽不到他念一句佛。我們現在實在是未法時代、未法時代，沒辦法所以才提啊“無量光、無量壽”，“ 無量光、無量壽”是說的嗎？一說它就不是無量光、無量壽了，這叫心行處滅、言語道斷，一說話“道”就沒有了，哪裡還有道。
大家學佛要用心，學佛不要像做生意一樣，學佛了能得什麼好處？那你不要來學佛，你跟閻王去學，閻王都是算，一輩子下來好的壞的都算，學佛了沒這些的。但是實實在在有出離心的，不再計較了這樣是很少的。作為我個人來說非常的矛盾，不說又不行，說了對法的這種神聖又有褻瀆，非常不容易。
現在說都聽不懂，更何況不說，不說，“法”就淹沒掉了，真正的未法。但是有的人甚至在網路上就問，什麼是佛、什麼是明心見性、什麼是實相般若。我說你要學這個，靠電腦就能跟我學啊？我自己還不知道呢，我怎麼好用電腦告訴你。你跟著我一起麼，我們一起向傳承的老師父們祈禱，我師父可以這麼說，他老人家肯定是知“道”的，因為他一生的功德、種種的瑞相證明他是一位得道的高僧。 既然他是得道的高僧，我們祈禱就可以了。我們一起祈禱一起懺悔，讓身心越來越有品質，十年、二十年、三十年、五十年下來，自然這個心就不一樣了。
心地純厚啊。為什麼說“道”啊、“德”啊？老子講道德啊，心裡有道而沒有德那是不可能的，你想求道但是不修德肯定不可以的。所以追求道的人，追隨佛陀的人，光學佛的法，不學佛的人格那肯定不行的。所以我們讀佛陀的本生傳，真是感動啊！佛陀為了別人的利益，把自己所有的都可以舍掉。為了感動世間，真是叫難行能行啊。
佛教傳到我們中國來。我們看那些古大德，為了一隻小鳥的利益，他寧願自己坐化了，他去石潭取水，要過一個獨木橋，有一隻野鴨子翅膀折斷了，停在獨木橋上，他走過去一看，哎！不能驚動，萬一走過去野鴨子掉下懸崖摔死那怎麼行，算了！水也不打了，回來坐化了。
我看到這故事想了好幾年，為什麼這位老和尚看到這個鴨子，放棄了自己的生命呢？現在有一點點明白了，這個老人家內心的精神世界是以眾生為重的，本來凡夫是以命為最大的，但在他的精神世界裡命已經不算什麼了，眾生的利益是放在第一位的。所以說這個坐脫立亡那很正常，沒什麼。無量劫的生生死死，他覺悟了之後，這個生命只要能為眾生做一點點利益的事情，死也無所謂的。因為生生世世以來，生了多少死了多少啊，都是為了自己，沒有為過眾生。
所以一個修行得道的人他表現出來的是不一樣的，這時候才感覺到，這種精神才是毛主席講的全心全意為人民服務。原來全心全意為人民服務是這樣來的，非常不容易。社會上要出這種人才，那必須要到佛門來培養。所以古代人說“山中無納子，朝中無宰相”，我以前理解，我們修行人有福報下一輩子能做宰相。不是的，不是僅僅靠福報才做宰相，這需要靠一種生命的精神，有了這種菩提心那你可以來做宰相了。可以來幫助這個社會。
以前師父私下裡跟我說過這麼一句話：全心全意為人民服務，這樣的人還沒有生出來呢。我當時覺得很奇怪，師父為什麼說這個話？現在看來真的是這樣，這個世界上要找一個真實發菩提心的是很難很難的。
前年採訪索達吉堪布的時候，青年訪談錄讚歎他：“您能不能給我們開示菩提心的功德呢”？他首先就說：“我沒有菩提心啊，我怎麼樣來觀察我自己的心相續，我不敢說我有菩提心。我講經也好說法也好，我做這些事情是我的一個習氣，我覺得這個最開心”。聽聽老人家這樣的開示。
我們佛教裡面佛陀的大弟子舍利弗尊者，尤其是以他來比喻他怎樣退失菩提心的故事，舍利弗往劫以前的(故事)，他說一定要發菩提心，因為唯有發菩提心才能成佛。什麼是佛？達成精神世界的圓滿。
舍利弗尊者發了菩提心後，帝釋天王就來考驗他，化成一個貧女在那裡哭，舍利弗就去問她：你有什麼需要我幫忙的嗎？貧女哭著說：你沒辦法幫啊。舍利弗問：為什麼啊？貧女說：我媽媽病的快死了，醫生說有一個藥能救她，但這藥裡最難的是藥引子，這個藥引子需要活人的眼睛啊！
他想：這好辦啊，你真是碰到人了：可以，你不用哭小姑娘。然後他咬咬牙，將自己的眼睛挖出來，血淋淋的，眼睛裡血在流，他說：小姑娘，拿去吧，你媽有救了。小姑娘又哭了，她說：不對啊！醫生說的是左眼，不是右眼啊！舍利弗尊者心裡想，既然右眼已經挖下來了，算了吧，這個菩提心是不能違背的，眾生有要求我就要滿他願。再挖左眼吧，然後又將手指摳進去，把血淋淋的眼珠給拔出來，能想像是怎麼樣的痛苦啊，挖下來的時候眼睛全部瞎了。他說：小姑娘小姑娘，你拿去，不用哭了，應該高興了。
貧女伸手來接眼珠，本能的反應看到這個眼珠血淋淋的那麼髒，“嘣”的一聲扔到地下去了：這麼髒、這麼髒我害怕。她還踩上一隻腳，眼珠被踩破掉了。舍利弗也聽到了，兩個眼摳掉了，滿臉的鮮血，還得忍住劇痛，小姑娘還把它扔掉了，還用腳踩，把眼珠子踩爆了。
怎麼樣？換位思維。如果現在我們每個人都是演員，讓我們演舍利弗演這一段，你想像怎麼樣？舍利弗尊者這時候，哎！哭都沒有淚啊，想眾生怎麼這麼難度啊？當下舍去菩提心，不發菩提心了，這眾生難度啊。所以遇到佛陀舍利弗還是聲聞眾，證阿羅漢果。
發菩提心應該知道是很困難的，所以佛陀勸我們老老實實的。你說我們都是沒有罪的，我做人很好的，你好在什麼地方？你菩提心會發嗎？這個菩提心如果發不起，你有什麼好自豪的？還是把我放在第一位。發菩心才是把別人放在第一位，自己放在第二位。我也是有我，我是為了利益眾生，這是很不容易的。
所以我們發菩提心的時候也是這樣的，在經典裡佛陀也說：菩薩初發心，魚子庵摩羅。比喻像魚子一樣，一百個魚子，只有一兩個能變魚苗。庵摩羅果好像像狗尾巴花，隨風飄滿天都是很多很多，但是真能夠生根發芽的，那是非常少的。
反過來說我們這個世界、這個地球，如果發菩提心的才能算是真正的好人的話，那我們生在這個世界是不是要慚愧一點，如果我們沒點慚愧，還在這個世界準備撈一大票，哪裡有掏金礦的、哪裡有挖石油的我們也去啊，參加一份，買股票入一份，這實在是叫不識時務。時務若不識啊，不知道這是一個怎麼樣的世界呀。
你就是修行了，發了菩提心，這尚且還是一個堪忍世界。如果不發菩提心，還不修行還不想求出離，佛講的很清楚，三界火宅，六道牢獄。六道是個牢獄，三界是個火宅，著了火的一個地方，真正是這樣的。如果我們沒有智慧，看不清這個世界的真相的，我們看這些眾生他們也都是自以為是，蜜蜂在采蜜，小貓抓耗子，都為了自已，沒有智慧。
如果以智慧來看這個世界，眾生虛妄，無明推動身口意的罪業彌漫著整個世界，這是真相。就像有的人來問我，這段時間常常有人問我，那預言家講的災難，某某老法師講的災難你怎麼看？我說這個災難還要預言麼，天天你看這個世界在做什麼？這個業是迴圈的，惡性會迴圈的，所以要從心地上去改。
反過來說我們現在是凡夫，從心上改你說力量會有多大？本來凡夫的心這個力量就不大，想改，一念善念起，然後種種的業障又會現出來，會來障礙。我們在座的想，我從今之後要改變我的命運，我要從我的心地上改，除此之外那還要猛烈的祈願佛菩薩的保佑啊。
我們就是發菩提心做了因地的菩薩，力量還是很小的，還是要靠果地的威德，諸佛菩薩果地的威德。為我們個人的命運也是如此，為了這個社會、為了這個世界也是如此。
所以像我們，特別在坐的四眾弟子們，除了自修行以外，還要替這個世界懺悔業障，替這個世界向諸佛菩薩祈禱。祈禱的力量也是很大的，不僅我們個人祈禱，主要是佛菩薩回應我們的力量叫有求必應，回應我們的力量是很大的。
所以我們的心要放在佛法當中再來做世間的事，我們要結善緣，心平氣和，世間種種的不如法。世間種種的天災人禍都會策勵我們的出離心，同時我們更加的要為眾生祈福、為眾生消災。
像眾生的業沒顯現之前，如果我們修法的話，發起菩提心來，祈禱佛菩薩，替眾生懺悔，還是可以消減這個世界很多的業障，化解這些災戾之氣還是可以的。就像一個好的中醫，病未發生之前將它化解，我們要深刻的認識到這一點。
現在這個世界，前幾年氣功熱的時候，很多氣功附佛法的外道，打著佛教的旗號的外道，現在還是有很多，所以佛教界要有防禦這些的能力。這兩天也聽到，北方也許有，南方也有，從臺灣那邊傳過來的一些東西，臺灣近幾十年產生了很多邪教。這兩天我聽到的，大家要防護住，因為它傳播的管道很多，網站啊、圖書啊，甚至飛機場都有買的。以前看到也會駁斥他，但是後來就不會理會他了，因為它經常對佛教的各教各派那些祖師誹謗，我們理都不理他。但是他們確確實實出的書很多，網站啊做了很多，對這個社會的影響還是很大。
這奇怪了，生在中國大陸，最正統的佛教在中國，不好好學，來源不明的東西卻喜歡去學。昨天聽到北方有，今天聽到南方也有，很可悲！我看到索達吉堪布駁斥他的文章，才知道還有這麼樣一個人物。
他指責各代的祖師，甚至說哪個宗派沒有開悟者，說藏教佛教沒有開悟，宗喀巴大師、蓮花大師沒有開悟，簡直是太可笑了。這樣的人竟然還有這麼多人信他，跟在後面亂起哄。所謂的什麼無相念佛，說跟著他的馬上開悟，證什麼幾地菩薩，簡直胡言亂語。
這個世間真是各種各樣的，不要說不佛信的很多災難，甚至想學佛了沒福報還掉到這個陷井裡去呢，很可悲！索甲仁波切《西藏生死書》裡說的，西方社會是精神騙子的樂園。
學佛最好的就在中國，三乘佛教都有，南傳的，北傳的，藏傳的都有，最正宗的源流沒有斷過。現在那些所謂的氣功師，都跑到國外去了，精神層面的又不懂，跑到那邊做(所謂的)大事去了。國外有些類似的對國內也有滲透傳播。
前幾年，我去北京正好遇到，到中國來傳所謂的瑜伽的，靠我個人也是擋不住的，在國外他也是級別蠻高的，想到北京設基地傳瑜伽。他看到我還向我推廣，他說：“我們這個不講宗教的”。我反問他：“宗教不好嗎”？他也不好回答我的問題，他說：“宗教沒什麼不好”。“既然沒有什麼不好你說不談宗教是什麼意思？宗教本身是光明磊落的”。
然後他講了一些他們修行的東西。我說這些東西在佛教裡邊都有，為什麼要拋開宗教來學你這個東西呢？學你這個只不過強身健體而已，但是這身體總要死的，既然你不能對一個生命做到終極的關懷，那學你這個不是誤人子弟嗎？不如好好學佛。學佛這裡也有七支坐法、調呼吸、引導身體這都有的，為什麼不學佛教學你這個，學你這個又不能了生脫死。結果他沒話說了。從國外來的到中國要建總部，推廣瑜伽，被我一下子悶回去了。
但是我也很感歎，擋不住的。這幾年學瑜伽，大江南北流行不流行啊？到處開瑜伽館，學費也很貴，這世界五花八門什麼都有。所以我們真的還是要警惕啊，大家學佛要認認真真的學。我相信這個社會上有一個正信的佛教徒，就是一股正義的力量，這股正義的力量就能消災免難。
所以經典裡佛陀告訴我們，一個真正念佛的人，四十裡軸心範圍以內啊風調雨順，沒有天災人禍，真是這樣子，我深信不疑。像現在國家政府這樣合理的佈局這些宗教的活動場所，現在每個村莊啊建小廟。國家也都意識到這一點，建一座廟少一點監獄，對人心教育，對穩定社會都有積極的作用。我們國家領導人今年年初就講了，宗教對和諧社會有積極的作用。這是肯定的。
所以今年也還不錯，南方不錯。但是北方現在有些人不是極左就是極右。大家還是要把握好，最主要的還不是物質上的寺院的建設，最主要的是我們精神上的對佛教的正信，如法的修行。我們有了這樣的修行了，你建的寺院、塑的佛像才會有價值。
如果一個寺院沒有好的修行人在，包括連佛像也會被邪魔附體，因為佛像是泥塑木雕的，在傳統上一般開光不是只開一次哦，遇到大成就者請到廟裡來開光，給佛像沐浴開光，增加佛像正面的力量。
這兩天我在看開光裝藏的書，佛陀在各各經典裡都提到了，作者把它羅列出來。佛像要嚴謹的裝藏，因為佛陀的身像已經隱沒了，然後要怎麼做眾生的福田？做佛陀的替身像？那要嚴格的按照佛陀講的這些來做，怎麼裝藏，怎麼樣開光。甚至講到這個佛像如果雕好之後、裝藏完之後馬上就要開光，最好不要隔夜，一隔夜就有可能在短暫的時間裡，就會有這種邪靈附上去。
而且說一個佛像如果沒有裝藏、沒有開光，甚至是不可以禮拜的，如果禮拜犯戒的。這樣的經典以前都不知道。還講到佛像沒有裝藏、沒有開光之前應該用東西把他蓋上，木匠工匠的工具都要放在邊上，木匠也知道鑿子格尺都是可以避邪的,裝藏開光後才可以禮拜。
我以前也看到這樣的傳記。有一個大成就者有人請他去廟裡為佛像驅邪，因為佛像被東西附上之後，給那方人帶來不好。所以這些弟子們就從很遠的地方把那位尊者請來，當時廟裡供的幾尊佛像都被邪魔附上了，這位尊者叫廟裡的出家人全進房裡，門窗關緊，然後他一個人降魔，先是叫他出來，他不出來，後來拿劍一劍刺進去，所以那個佛像有一個洞，後來補起，還有個痕跡在，驅了好久才把邪魔趕跑。
那時看了這個傳記心裡就想，奇怪了，佛像還會被附體，金剛經裡說的法無定法是為佛法，佛法在世間是一個緣起法，佛法本身是不生不滅、不垢不淨、不增不減的，但是要在人世間讓它昌盛，必須要有人世間昌盛的因緣。如果沒有這個因緣就變成像法、變成未法，最後沒有法了。這個是很辯證的，佛法是極其辯證的。
我們現在很多學佛的呢，也沒有那些耐心了，反正我是佛教徒，就不好好的用功，不好好的親近善知識，不去依教奉行。我們也是哦，剛剛得到三皈體，一不小心就給丟掉了還不知道。以前我的師父每次來，我都請師父為我們寺院的佛像加持開光，甚至那個塔也是，造塔時侯封頂正好師父也在，請師父為塔做加持。
前幾年我在藏地參學的時候，那些古老的寺廟，有大成就者來的時侯，把他請到殿堂裡為佛像做加持，當時我也很奇怪，我們來是禮佛求佛加持啊，反而不是這樣的。求一位大成就者來重新為佛像做加持，來保持佛像的加持力，這股強大的加持力，這是很奇特的。
後來我們在超度的時候，有時公開的超度做完後，還有一些私下的，有時候有一些無形眾生附在體上跟我講，我就問他，因為有些現象啊，比如廟裡雖然是清靜，有時也有這些殘留的一些眾生，也有過路的一些眾生，我就很關心問我房間有沒有？他說如果你離開比較久了之後，裡面的加持力也會越來越小，最後也會有的，所以我每次走前要點香供，回來後要點香熏，然後打坐念經，搖鈴，誦經。慢慢的從實踐當中才會知道。廟也是這樣。
我剛接手的時候2003年，剛好是非典(期間)，那時候前一批出家人已經清空了，政府裡人陪我過來，當時沒有一個出家人也沒有一個在家人，問我師父這個廟你要嗎？我說好好，我接手，派幾個弟子來接手，我們寧波的一些弟子知道了，高興的不得了，幫忙打掃衛生，結果有個男的居士碰到鬼，回去後身體不好，不大喜歡再到廟裡來了，那個時侯廟裡無形眾生就很多啊。
後來慢慢經過幾年下來越來越清靜了，清靜到大家現在從社會上一來到慧日禪寺就覺得這裡不一樣，都會覺得很清靜。這個清靜也是個緣起吧，不是說一定清靜，不一定的，我們也不知道這個清靜能清靜多久。只不過我們知道很難得，盡力的去保護它，就像社會安定、世界和平，不是說世界就一定和平的，大家要知道珍惜和平。說該說的話，做該做的事，不該說的絕不說，不該做的絕不做，保護世界和平，保護社會和諧，那社會才會和諧、世界才會和平。
如果沒有意識到它的重要，那就很難的。就像國外拍的反戰片，奇怪，剛開始我就搞不明白，這個反戰片為什麼是打仗的呢？花多少億美金拍反戰片，像那個《拯救大兵瑞恩》反戰片，花了好幾億美金拍出來的。那時就不明白，明明是打仗嘛，子彈啊，炮啊，人的腿下子就飛了，肚腸流出來了，人怎麼樣被子彈打中血流完死掉，逼真哦，外國人拍片拍的真不得了。
登諾曼第的時候有個士兵，船上一下來後，那個機關槍掃射，一批批人就裁到水裡去了，然後諾曼第海灘越來越紅越來越紅，人就漂在海面上，有的在海灘上，有的到了海灘上被打死了就扒在那裡，人疊的都是。
就看到一個士兵的手戴著表，在水裡面漂著，那表的秒針在動，那水越來越紅越來越紅，整個海水都紅掉了，德國人就守著諾曼第，聯軍就拼命攻。那是德國人是最堅固的堡壘，想敵人肯定不敢從這裡登岸。結果聯軍就從這裡登岸，死多少人啊？這是《拯救大兵瑞恩》前面一部份影片的內容。
我就想了這個反戰片為什麼拍成這樣，後來明白了，你看了這個你還要打仗嗎？那時候我在想我這一輩子再也不採取暴力了，再不暴力了，你拿拳頭巴掌來都沒用啊。這個時代，就是你拿棍棒拿兔子槍來都沒用啊。那個機關槍一分鐘可以射出兩千多發子彈，就一挺機關槍一個團一分鐘內都可以消滅光。
血肉之軀有什麼用啊,現在常規部隊已經不要用了,大型殺傷性武器,像上海這麼大一個面積的城市只要放一個小小的氫彈就全部燒光,全部人死光光。當只有一條路可走的時候,我們就要保護世界和平。
保護世界和平從哪裡來？從我們自身裡來,不要發脾氣,要忍耐不要動粗,每一個都要有這樣的意識。我以前沒這麼覺得,出國看到別人都很禮貌,不認識的人也很客氣。然後我就想了，中國是文明古國,為什麼現在這麼差呢?這麼沒禮貌這麼粗魯呢？
看了就有點知道，其中一個理由因為國外很多都是多民族多種族,包括中國人到外國去也都混居在裡面,如果你要對別人不客氣、對別人翻臉,你拿拳頭別人早就拿槍了,你要跟他打一架,別人或許把你滿門超斬了,小忍則亂大謀,只有忍了笑著,至少要保持表面的客氣。
中國人連表面客氣也不用保持,我想為什麼呢?因為中國都是漢族啊,都是同一個民族,就算張家李家打好了,總是沒有民族仇恨的,所以這點我們中國人還很幸福啊,還能吵架還能打架。你在國外試試看,還吵架打架.你不吵架不打架,也許哪一天誰神經不正常了,端個機關槍在街上掃呢,相對來說人的安全感是很差的。
人是要經過鍛煉的,出過國在外面做過生意的就知道做人要怎麼樣的修養,人與人之間保持著禮節,保持著最低的一種忍耐,人還是有進步的。今天我講這些，為什麼呢?真心的祈禱世界和平,我們每一個在坐的、還有網友們大家要知道，要跪在佛前發誓放棄暴力。我自己也對自己講了很久，有時候生氣的時候還是要發脾氣。但是還是要呼籲，我們大家一起修，一起進步，忍！忍！忍！
我師父寫的我印了很多——忍字頭上一把刀，不忍是非禍先招。不忍的人要遇到禍的。師父對我們的教導我們要學，我自己就首先要學，我們大家一起學，強調啊。所以看到那些武校，我就搖頭，這都什麼時代了還練武，但是任何的存在或許讓大家都有思考的空間。
我今天是在這裡提議，大家以後要多忍耐多奉獻多微笑，能夠像孔夫子講的“克己復禮”。禮節禮貌這是一個理智的行為，“己”是主觀的，這個主觀主義要少一點，多有點覺悟，我們佛教是覺悟，社會上講理智，多一點理智來自我控制，這樣對自我也有調教，家庭也好社會也好都會得到益處。
今天牌位上很多，由上海一批居士他們發心超度這次地震中罹難的這些眾生。一個多月過去了，這些人失去了他們的身體，甚至還在業力當中掙紮，有的比較敏感的弟子告訴我，師父啊，這段時間痛苦啊，做夢或者平時感受就是那些眾生，他自己很敏感，好像感覺到他就是他們一樣了，手啊腳啊身體被壓住，拖不出來，渾身痛壓的不能動，一批批這種資訊。到現在那邊還是有很多廢虛，撒一些消毒藥，防止疫病。
昨天我看到生命電視臺，因為前幾天海濤海師又去了，他們都戴著防毒面具，拿著噴水器在廢墟上噴灑，很多地方都封鎖了人進不去。昨天我看網站上還說這次的災難受害者至少有超過八萬人，可統計的遇難者有八萬人了。八萬個屍體堆著有多高啊！
對我們來說一個月過去了，對於死者來說前生如夢，過去的事情像夢一樣過去了，粗的四大已經沒有了,微細的四大又產生,自我覺受一點也沒有減少。就像一個被截肢的人,人格是截不掉的,自我感受完全一樣,你截掉一個手、截掉兩個手、截掉兩個腳,都截掉好了,一個人的自我感受是完全一樣的。
甚至來說我們這身體沒有了,自我感覺卻仍然存在。在我們經典裡記載，他的感受比活著的時候更敏感。並不是處在天堂之中感受的都是快樂的，他很多痛苦的，越敏感所以痛苦放大倍數還多。除了我們在這裡超度他們外，我們要反省人生，反省、反省，這人生確實如夢啊。
不要光掛在口上，常思維人生如夢、人生如夢,你躺在床上想想過去像不像夢。你再可以摹擬的觀想，哪一天死的時候，神識從這個身體裡脫出去的時候，這一輩子用這個身體，這個口，這個手，所造作的業像不像夢一樣。萬般皆不去，唯有業隨身。
下面破地獄真言，面對地獄眾生的時候，就是要這麼反省啊，然後懺悔，皈依佛，就可以破地獄，像有些敏感的人看到了：哦，今天度了很多、今天度了很多。我也看不到，度了很多我也不知道，度了很少我也不知道，反正我努力就是了。
但是為什麼下次還是會有很多呢？地獄減少多少？佛菩薩都發願地獄不空誓不成佛，像地藏菩薩做十地菩薩已經不可稱計，數都數不過來。我們又何德何能啊？仰仗諸佛菩薩的威德力，讓這個道場有一點力量。但是眾生那麼多那麼多。
所以我有時侯解釋，除了實有的生命墮落地獄外，一個眾生墮落地獄，無間地獄，他會化現無量個他受同樣的罪、受同樣的懲罰。有時候也解釋人如果造業，人是會墮落的，我們這個八識田裡地獄的種子已經種好了，這樣的念頭就放射出地獄的影子來了，所以地獄道啊，餓鬼道啊，也是我們人造的。
常常說佛放無量光，光中化佛無數億；我們放無量黑光，光中化鬼無數億啊，所以自度，度陰的也是對我們陽間的一種度，不分彼此。就像有些人問我：師父那個鬼是哪裡來的？鬼對我們空間感是沒有內沒有外的，說來呀，直接應該是從我們八識田裡面出來的。
有的人說我不要度，我一度鬼就來了，來了就超度不掉。那鬼本身就是你自性裡面的鬼，八識田裡面的鬼啊！你不度放在那邊存在家裡好玩啊？你多度一點，八識田裡的鬼就少一點。有的人以為鬼是外面來的，所以不敢度，其實不是這樣的，這個概念很重要。
因為我們老是用凡夫的這種思維，內外來去。他們那個是不一樣的，業力是沒有內外沒有來去的，只要有遍世界都是，所以我們做這個的時候，首先第一得利益的是我們在坐的，我們在坐的四眾弟子最得利益。我們得利益了放光了，每個人的八識田裡的眾生都得利益都能度。
普招請真言——這個念的時候心胸都打開了，我們八識田這些種子都放出來了，內外世界苦難的眾生都振動到，普招請集中到我們這個地方來，注意力也集中，空間感上也集中，不僅我們地震中罹難的，還有冤親債主、歷代宗親其他的一些眾生。
像昨天網站裡面，視頻聊天結束之後，有一個人提出再要和我聊，我還從來沒有這樣過，結束就結束了，昨天我說可以。視頻接通了，他就跟我說了：“我身上有很多仙家，這些仙家指導我來找你的，我願意皈依佛門。”講著講著，他就告訴我：“師父他要跟你講話”。開始我只一個人聽，後來我把耳機拔掉讓在場的人也聽，聽完跟我講，他們幾個聽得汗毛都炸起來了，雞皮疙瘩滿身。這還只不過網路上的，在網路上也可以來跟我交流了。
以前有些都是半夜裡進行，根本不讓你們知道的。我們在坐的有幾個親自見過的。當時攝相機拍的，還要恐怖！狼就是狼的，狗熊就是狗熊的(指各種附體)。各種各樣的眾生啊，人都是從地獄出來的，那簡直不得了，各種各樣的。
這個世間啊，我今天所以也觀想，他們也都過來了。我(當時)問他有幾個，他說“很多”！不知道的就說這個傳喜法師、淨慶法師老是講鬼講神嚇唬我們。本來不想講，但是講這個對你的神經都不觸動，那這個人沒救了，想想這個世間三惡道盈滿啊，我們千萬不要擠進去湊熱鬧了。
我們要求解脫，我們還要替他們三惡道的眾生解脫。好好學佛，不要鼠目寸光。老是我想我感覺怎麼樣，無量劫來就是你的生死害了你啊！頭出頭沒、牛胎馬腹，就是那個“我！我！我！”，好好的反省。
菩提心再難發也要發，我們前面講菩提心難發，難發也要發。這是唯一的出頭之路，你要不要衝過去？能發菩提心就得救，發菩提心難哦！像目健連、舍利弗那樣一直跟著佛的話不要緊，聞聲悟道，是為聲聞，跟著佛一步不離。
像我們這個未法時代，如果沒有智慧的話，也看不到佛陀在哪，這個要常常反省反思，否則我們在坐的一些弟子們哪一天說：哦！師父某人已經過了，到師父你這裡寫牌位。有些學佛久的聰明一點的老居士，預先就準備好了，生怕自己死啦，兒子女兒忙忘掉了。這些老居士一輩子念佛，知道不容易的，修行除了堅定信心，還要多方的加持的。
師父以前常跟我講：一年學醫百病能治，十年學醫寸步難行。什麼意思呢？醫學院裡畢業出來的第一年(覺得)什麼病都能治，當醫生當了十年下來後，知道了，連一個小感冒都要查，病因從哪裡來的怎麼引起的，那是錯綜複雜，看是(同)一個相，那個相的背後有多少的原因哦！
為什麼我們那麼喜歡算命，我們在坐的每個人臉都不一樣，請問你們的命運一不一樣？不一樣的。每個人的家庭、生活、命運完全不一樣。雖然生活在這個世界，同一個時代，都不一樣的。
每一個人接觸佛法，不是表面上那麼簡單，每個人坐在這裡，但是每個人的命運都是不一樣的，造成今天的原因都是不一樣的。生病也是這樣的，不要看著感冒以為都是一樣的，感冒有熱感冒，冷感冒，風寒感冒，細菌性感冒很多很多。
學佛也是這樣，我們要踏踏實實老老實實學佛，不要心高氣傲。佛陀涅槃時再再告誡我們：汝意不可信，不可信汝意。凡夫不能相信自己，要依止三寶依止善知識，這人生才有保障。我們這些都明白了，冤結就解開了，不自以為是了嘛。
開咽喉真言觀——想這個水滴，每一滴都晶瑩透徹，這個光在心裡放出來，平時吃飯喝水都要留心，都要儲存一點，不要像豬八戒一樣，你問他什麼味道他說不知道。豬八戒吃人參果，食而不知其味。
我們平時喝水都要細心的體驗，喝的是熱水、冷水，可樂還是白開水，農夫山泉跟我們慧日山泉有什麼不一樣，你要去體驗。那身心裡有很多水的性，你下次投胎的話也是投胎到一個有水的地方。喝了一輩子水，不知道水什麼味道，那下輩子投胎就投到沒有水的地方，投到沙漠，黃土高坡，前世喝水都是像豬八戒的喝水方法。
像我們都生在江南，雨下得“嘩嘩”的，這都是前世喝水留心觀的人。現在我們繼續觀，觀想水滴晶瑩剔透的光，通過無邊無際的心靈，放射出水的光，它滋潤的這種德性，三惡道眾生都得到滋潤，咽喉的火就滅掉了。
痛苦熄滅了，我們可以皈依三寶了，本來苦難之中是無暇皈依的。我們在坐的沒有皈依過的也一起皈依三寶，已經皈依過的我們觀想我們歷代宗親，曆生的父母，累劫的冤親債主，無邊無際的有緣眾生，都隨著我們一起來皈依三寶。一邊念一邊觀想，我們身體的左邊右邊後邊前邊全部是，我在當中代表眾生皈依三寶，觀想著諸佛菩薩、滿虛空的五彩祥雲，諸佛菩薩坐寶蓮花中，放微妙光，諸山大地、功德雲慢慢升起，諸佛菩薩微笑的看著我們來皈依。
菩提心我們要發，因為這是諸佛菩薩過去發，未來諸佛菩薩，現在發、將要發的，離苦得樂只有這條路。我們在這裡學，我們今天好像演員一樣，摹擬的話也要來摹擬摹擬。就是幾秒種真實的菩提心(也會有)無量無邊的功德，這個佛的德相出來。所以一個人一生當中，發過十次乃至發過一次，都可以往生極樂世界，哪怕你真實的發過一次都可以。
我們要堅定我們的步伐，堅定我們的方向。斷除輪回、要破無明，最大的依止是要依止智慧的本尊，也是我們中國人最主要的依止的菩薩，我們中國人是大智文殊菩薩攝受、教化範圍之內的。
這兩天下著黃梅雨，楊梅一大片，葡萄啊，荔枝啊，多寶如來應有盡有。佛經裡說有一個菩薩在這個世間上做一次法，天地餓鬼盡得飽滿，所以做這個功德很大。我們這樣做一點點，我們平時做晚課的時候，拿七粒米觀想，一為無量，無量為一，重重無盡的這樣觀想。
有時候觀想力、福德力不夠，觀想不出來，現在燒出來。像我們在家裡傳統的“燒香”，點起三根在佛菩薩面前，那也是一種比較簡單的，要用純天然的香。這次我們也是專門批的那些食子香，像塔香一樣的食子香，裡面好吃的好聞的都有，家裡用很方便。
替身垜瑪很有用的，特別是生病了，鬼神病或者冤親債主病，這個替身食很有用。一些惡疾醫療沒有辦法，用這個消除。但不是為了治病的效果，不是這樣的，學佛的回過頭來要反照了，能夠有慚愧心、懺悔心，皈依佛門了，懂得佛法的道理，做這個是非常好的，這樣冤結就化開了，平時生活當中很多這樣的例子。
這邊今天在坐的很多網友，我們今天在這裡做，網友們在家裡點三支香，或者供上一些水，飯，米，饅頭也都可以，跟我們一起來做觀想，跟著這個法會。
替身食就是我們吃好飯後，剩一點點的食物，比較簡單的是用手一捏，捏出五個手指的印子，代表你整個身體的資訊都留在上面，然後上面捏出三尖的如意寶，下面按平，完整的一個人，就可以丟給這些冤親債主。這是佛教裡非常方便的解除違緣、解除冤親債主的一個方法。
世間人走到學佛這一步是很不容易的，這個人生怎麼樣才能進佛門學佛，很不容易的。所以別人不理解也很正常，我們平時要知道一點善巧。我們平時沒有很大的把握不要隨便跟別人講你學佛，否則兩句話被問倒了，別人也不相信你了。講話，寫書很不簡單的，過去印度要想寫一本書出來，佛教的機構要辯論、審查，不知道要經過多少道關口最後才能出出來。
前幾還有人來結緣，印了很多，佛經也不是，什麼也不是，還寫著歡迎流通，功德無量，很多的。所以我們要注意。學佛有時候還是要慎重，好好的學點理論也好，像我們吃素，先不從宗教的角度去看，因為宗教是要很高的人格才能以宗教的角度吃素。
我們暫且是從衛生學的角度吃素，這屬於醫學，衛生學，營養學共同承認的。像勸別人戒煙不要從佛教的角度，就從煙草的壞處，醫學都測出來的，講講就足夠了，別人也不會引伸到佛教裡來，來攻擊佛教，所以我們還是要注意。
前兩天我跟大家比喻的，如果沒學兩下子，就說是少林寺出來的，哪天被別人打一頓還不知道呢。少林寺出來總是有功夫的，沒功夫不能說是從少林寺出來的。我們學佛的也是，還沒學到什麼最好不要跟別人說你是學佛的，否則別人問你兩句問倒了，這樣佛教都臉上無光。
佛教相同道理的，世間人也認可的可以在社會上講。像我們做蒙山，焰口，超度三惡道，超度餓鬼，世間人根本就不相信有鬼，你一說他們就說是迷信，所以輕易不能講。本來每個廟都有放生池，每個住持都提倡放生，佛菩薩聖誕都提倡放生，世間國王過生日都放生。佛教放生，竟然佛教界裡都不認可。
現在中國沒有這種情況，臺灣電視報紙老是說放生不好，說放生是騙錢，破壞自然，不是放生是放死就這樣攻擊。放生這麼天經地義的事情，說不好！外面的人說不好就算了，法師也跳出來也說不好，我真是搖頭，這個社會到了這個份上。中國大陸現在沒有這種情況。臺灣有很多，像東南亞一些國家也有，說放生不好。我們認為是天經地義的。
超度亡靈在我們佛教是很自然的，哪個廟裡沒有七寶台？這個七寶台專門是放蒙山，放焰口、超度，燒錫箔什麼的，普遍現象，民間信仰都有。我們現在中國大陸不學佛的人不相信，國外有些信佛的、學佛的法師他也不相信：我不做經懺，做經懺是假的，他這樣說。
所以這個時代慢慢的因為他們的邪知邪見，他們對佛講的都開始懷疑。我們以後在外面還是要注意，這個社會上很複雜的。我以前不會講，出門就帶幾本書，<吃素>啊、<佛教的意義>啊包裡塞的滿滿的，現在還有光碟。別人問我，我不能回答的，送他本書回去看，別人會很高興，結上好緣了，佛教的道理他接受了。你雖然自己不會講,但是有法師講的、有佛菩薩講的、有高僧大德講的，遇到機會就可以結緣，別人就會認識佛法。
有些人睡不好覺，學習佛法，按照佛法的這個來做，然後身心安逸，這說明佛法是有不可思議的力量的。要想晝夜吉祥，要常憶念上師三寶護法，那就時時處處都吉祥！
般若祥和、妙積、天津居士整理記錄