阿薑摩訶布瓦 ACHAAN MAHA BOOWA

 

修禪的真正目的是為心靈帶來寧靜,
如果一個人無法用初步的方法緩和心境,
就必須用強制的方式馴服它。
換句話說,
依個人智慧的熟練度,
來尋找與檢查出那些事物讓心黏著,
找到一個有效的方法來管制不馴的心,
直到心屈服于智慧,
而且看到黏著事物的真相,
然後不再混亂、不安。
進入一個寧靜的狀態。

   在泰國東北部的森林苦行僧傳統裏,阿薑摩訶布瓦(Achaan Maha Boowa1913~)是一位著名的住持與老師。他讀了幾年的基本佛法後,精通巴厘經典,之後開始禪修。阿姜摩訶布瓦于森林禪修數年,其間大多時間接受說寮國話的老師阿姜曼(譯按:有摩訶布瓦著,曾銀湖譯《尊者阿迦曼傳》)的指導,這位老師是本世紀泰、寮森林最著名的老師之一,他出名的是對禪定與入觀的教法、巨大的影響力及嚴厲的教學方式。據說阿薑摩訶布瓦去見阿薑曼之前,由於長時間的練習,已經精通了佛教的一些禪定方法,並於靜坐中獲得了極大的喜悅,僅 僅是這樣的精通,已經是很大的成就。然而,阿薑曼見到他時,卻嚴厲地告訴他禪悅與智慧的不同,然後送他離開,到森林裏修習更多東西。經歷此次斥責,阿薑摩訶布瓦有好幾年的時間,再也無法進入高度喜悅的定境,但是,當他最後再度獲得時,同時獲得了大智慧與內觀力。

   阿薑摩訶布瓦強調,堅強而穩定的專注力是生起智慧的前兆,但是在這篇特別的談話中,他也告訴我們要如何運用智慧,透過對身體與心的研究、觀察,來輔助培養專注力與寧靜,然後以此專注力導引更深的智慧。雖然阿薑摩訶布瓦也討論到傳統的三個心靈道路:戒、定、慧,但他解釋說,未必要按照任何特定順序發展它 們,相反地,他認為不應該依照步驟,一步接一步的方式發展禪定,而應該在染著出現時,同時修戒、定、慧的方式去處理。

   阿薑摩訶布瓦鼓勵初學者,以反復誦念方式培養初步的定力,這可以祇用口誦,或與觀想並用;當建立了定力之後,他會指導學生使用這種專注力,去觀察身體各部分的特性,然後觀察心的特性,觀照無明與邪見,是如何導致「我見」以及輪回的巨大痛苦。阿薑摩訶布瓦詳細說明了培養專注力的方法,特別是有關禪修時腦中 出現影像時的處理;他還區別禪修時由內在產生及由外而來的諸種現象;在指導學生時,他提到的一點很重要:「這些並不是每個人都會發生」,「無論是那一種禪定,智慧永遠是重要的」,對這些禪修時有時候可能出現的影像與現象,我不太願意談得太多,以免初學者以為這些是很重要或必須要出現的可意經驗,而努力去讓 它們出現,這樣做可能是個陷阱;如果一個人選擇以這種方式培養專注,最好是在老師的指導下學習(注:《清淨道論》有數章詳細地敍述修習禪定、取相及其修法,這本佛教禪定手冊及注釋,Shambbala Publications 有新版本發行。譯按:「中華佛教百科文獻基金會」有出版葉均譯本),不要因為有禪定經驗的人,描述了一些似乎奇怪而不尋常的經驗而感到興奮,這些經驗沒什麼價值,祇有智慧是重要的。

  

阿薑摩訶布瓦經常使用心(Heart)這個字眼,所指涉的不是帶有感情性質,如情心,而指的是心靈(mind)。在佛教傳統上,心指的是心靈處所,這是英譯者Pannavadho 比丘使用白話語言的原意,也是阿薑摩訶布瓦使用白話教學的用意,這是為了保留本教學法的森林佛法特點,因此,雖然有些字眼與直譯經典不同,它們仍然很實用地被用來介紹如何培養禪定。

  

阿薑摩訶布瓦的森林寺院帕邦塔寺(Wat Pah Ban That),位於泰國東北部烏董省(Udorn),大約有一百畝,出家眾與寮房都很少,不超過二十人,這裏的規定很嚴格,阿薑摩訶布瓦以類似其老師的嚴格方式教導學生,其中有十幾個西方人跟隨他,有些已經跟他學了好幾年了,對新學生他會要求他們做禪修數年的承諾。在帕邦塔寺的大部分學習,就像其他的寮國及 泰國森林寺院,是透過嚴格的與極簡單的生活方式進行,一天祇吃簡單的一餐,住小茅房,洗澡用井水,日出即外出乞食,長時間靜默,簡化生活所需,以減少世俗思想。如此,森林寺院成為密集禪修的地方,也成為一個非常特殊的教育環境。在這樣簡樸的社區配備下,一個人可以舒緩、簡化,來觀察心及生活的過程,因而發 展智慧。摩訶布瓦偶爾會到曼教授學生,他的一些談話經由曼谷的巴婆尼瓦斯寺(Wat Bavoniwas)整理,以英文出版。

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