六、皈依的學處 三、共同學處

皈依修學手冊

所謂共同學處，即對三寶必須奉行的基本行為準則，共有五點：
　　 第一，隨念三寶功德，數數皈依。我們應時常憶念佛、法、僧的無量功德，生起虔誠皈依之心。看到每一個眾生，皆存念：“汝等眾生，皈依三寶，發菩提心。”隨時發起這樣的願望，念念與三寶相應，將對自身心行改善有著不可思議的作用。
　　 第二，隨念三寶大恩。我們應時常憶念三寶大海般深廣的恩德。因為有三寶應世，我們才能聽聞佛法，修習善行，故當以感恩心隨時修習供養。條件允許的話，家中設一佛堂，每日至少以淨水為供。平時得到任何精良的食品或衣物，皆應供養後才享用。供養主要具有兩重意義：其一，三寶乃世間最勝福田，由供養三寶而獲無量福報。人天路上，修福為先，任何成就都離不開福報的支撐。成佛，是福德和智慧資糧的圓滿，故應以供養三寶來培植福報。世人不知其中奧妙，津津樂道於蠅頭小利，反而忽略這一廣大福田，良可浩歎。其二，強化三寶在心目中的地位，不斷修習供養，內心就會時常與三寶相應，使其牢牢地紮根於我們心中。
　　 第三，隨念大悲。我們所以念佛，所以皈依三寶，原因就在於三寶具備無緣大慈、同體大悲的殊勝品質。所以，念佛不僅是為了祈求護佑，更是為了效仿佛菩薩，最終成就他們那樣的慈悲和智慧。我們念觀音菩薩，是憶念觀音菩薩的大悲心；念阿彌陀佛，是憶念阿彌陀佛的大智慧。諸佛菩薩是以發菩提心、利益一切眾生來修習大悲。我們從佛法中得到利益後，也應引導一切眾生投歸三寶的懷抱。弘揚佛法，自利利他。
　　 許多人都覺得弘法只是出家人的責任，這種觀念是錯誤的。應該說，弘法不僅是出家人的責任，也是每個佛弟子的責任。有人擔心自己能力不夠，以為未能自度，焉能度人。其實，每位佛子都可在力所能及的範圍內弘法利生。比如做每件事或修任何法門時，首先發心為利益一切眾生而做。尤其在修習皈依時，觀想自己帶領一切眾生投歸三寶懷抱。具足這一願望之後，在日常生活中，自然能以各種因緣引導眾生親近三寶。若自己有能力講，不妨現身說法；若自己缺乏能力，不妨介紹他們親近善知識，或助印法寶流通，這都屬於弘法的修行。
　　 經雲，財施不及法施，財供不及法供。《金剛經》先後七次校量功德，雖以恒河沙財物乃至內在生命佈施，皆不及為人演說四句偈的功德。原因何在？因為外在財物雖能給人帶去富足，卻不能徹底斷除內在煩惱。唯有引導他人學佛，才能助其究竟解決生命問題。可見，弘揚佛法及引導他人學佛的意義有多麼重大。
　　 第四，凡事啟白三寶。每做一件事之前，首先恭敬合掌，啟白三寶曰：十方三寶證知，弟子某某今日準備做什麼，乞求十方三寶加持。遇到困難時，同樣可以向三寶祈求幫助，恭敬合掌曰：弟子某某遭遇困難，祈求十方三寶加持，使違緣遠去，順緣具足。倘若未能如願，切不可抱怨三寶不慈悲，需知自身業障所致，應生起大慚愧心，廣修善行，懺悔業障，直到心行與三寶相應，自然能得到加持。時時啟白三寶，不僅能獲得三寶加持，也是培養皈依之心的重要修行。人們處於困境時，首先想到的必定是心目中最強大的人，作為佛弟子，三寶就是我們最有力的後盾。能時時處於三寶加持之下，是多麼幸福而安全。
　　 第五，守護不舍。皈依之後，應堅定地守護皈依體，乃至捨命，亦不舍皈依。皈依體，甚至比我們的生命更重要。捨命而去並不可怕，因為來生還能繼續。在無盡生死洪流中，我們曾千生千死、萬生萬死，卻一直空過。但若捨棄皈依，將長劫沉淪，無有出期。那麼，多生一次又有什麼意義呢？再者，切莫將外道與三寶的功德相提並論。在社會上，時常可以聽到這樣的論調：佛教、基督教、伊斯蘭教、道教都大同小異，本質一樣的，等等。若以為所有宗教殊途同歸，說明我們對三寶並未生起不共的信心及堅定的信解，這樣一些觀念也會使我們捨棄皈依。
　　 皈依之後，一定要奉行相應的學處。通過守護這些學處，使自己保有皈依體，並強化三寶在內心的份量。唯有信仰堅定，行為如法，三寶才能真正對生命產生作用。