2007/2/8法師在《解行林網路佛學院》上的開示──
所謂心是根，此「根」是指根本。「心是根」即是說心是通達一切法的根本，至於「法是塵」，是指心要起作用，一定要有「所對境」。由於境本身存在的本質是無自性，但是，凡夫執為實有，此為無明，是障礙凡夫跳出輪迴的根本。所以，首先要通達境上的無自性，又因為佛說：「塵境是緣起」，一定是無自性。
又，當你通達境上無自性之後，還要了知能通達的心識亦是無自性。當知心識的無自性，就如同鏡中的影像一樣，若能證悟心是無自性──如同鏡中影像的話，這才是真正的證悟。所謂真正的證悟，是指若唯通達境上的無自性，還不是真正的證悟，必需再通達心識上的無自性，才是真正的證悟。因此，證道歌中所說的「二種猶如境上塵」也就是說：心和境都是無自性。又《金剛經》也說：『一切有為法如夢幻泡影…』，此「有為法」即是永嘉大師《證道歌》上所說的心、境，而「如夢幻泡影」就跟《證道歌》上的「猶如鏡上痕」所指，心、境皆無自性是一樣的。就如龍樹菩薩所造《中觀寶鬘論》中所說：『蘊及補特伽羅此有法，其存在的本質是自性空(所立宗)，緣起故(所立因)，譬如鏡中影像，或如閃電(喻)。』，以此論式來印證《證道歌》中所說的。