塔爾寺廟會時間
　　·四個大廟會
　　·四個小廟會

　　塔爾寺簡介
　　塔爾寺是青海省藏傳佛教中的第一大寺院，原名塔兒寺，得名於寺中大金瓦殿內紀念宗喀巴的大金塔。藏語稱塔爾寺為“袞本”，即十萬佛像之意。塔爾寺自建立之日起，慢慢完善了一套自己的寺院宗教組織，寺院政治組織和寺院經濟來源，文化生活等的體系化。其中最能體現塔爾寺各類組織完善的要算寺院廟會了。廟會既是僧侶的學經的好機會，又是他們娛樂的極佳時間。

　　塔爾寺廟會時間

　　塔爾寺廟會很多，色多·羅桑崔臣嘉措所著《塔爾寺志》介紹了塔爾寺的廟會：

　　初由持律法王威瑪本師峨熱嘉措（光明海）于第十饒迥壬子年（西元1552年）正月十一日，創立講說僧院開始,並於正月二十五日起，創立春季大法會為期一月，首先是在法會期間，每天上午傳昭僧眾大會；下午則在“伯敦協珠嶺”（具德說修院）法會上學習，創為例規。

　　如是又從三月初三起，創立春季後期法會為期一月。

　　又從四月二十五日起，創立夏季法會，為期一月。

　　又從六月十五日起，創立夏安居（佛教戒律規定，比丘在夏季兩期三月，足不出戶，安居一地）為期一月半。

　　又從十一月初五日起，創立冬季法令，為期一月。以上共七種法會，如遇閏月，規定在閏月延長法會十五日。

　　又規定從正月初八日起，開辦神變節大願法會。（正月十五日止，通常稱正月法會或正月觀景，十五觀景）。

　　又從四月初十日起，開辦四月間的發願法會。（通常為四月初八日始，十五日止，紀念釋迦牟尼誕生，出家，涅盤）

　　又從六月初三日起，開辦六月的發願會（六月八日止。紀念釋迦牟尼“三轉法輪”，通常稱六月法會或六月觀景）。

　　又從九月二十日起，開辦九月間的發願法會。九月二十六日止，紀念釋迦牟尼“降凡”，稱九月法會或九月觀景）以上共四種願會（通常被稱為四大法會或四大觀景）。

　　又從十月二十三日起，開辦至尊宗喀巴大師普遍傳稱的供節（藏曆十月二十五日為宗喀巴大師之忌辰）。

　　又制定十二月二十三日起，供修月下弦“崗索”法（一種酬謝恩譯，以娛眾佛的酬補儀軌）。

　　又每月值望是否日數中有三十日或二十九日，結合此節（即月大月小的最末日）供修“索迥”（長善淨惡儀軌，梵語為 “布莎”）。

　　塔爾寺廟會從《塔爾寺志》中，我們可以看到幾乎每月都有廟會節慶，這些廟會既是他們歡愉之時，又是他們提高佛學水準，增加經濟收入的極好途經。

　　四個大廟會

　　正月大廟會

　　正月大廟會是明代永樂七年（西元1409 年）宗喀巴在拉薩創立的。“卻處曼蘭”意為神變祈禱大會，是為格魯派一切寺院所供行的法會，主要為了供養諸佛菩薩來祈禱一年來的順利。塔爾寺正月廟會，從陰曆正月初八起共十天。在這個時期，大經堂，各學經部門，各佛殿，各轉生喇嘛的私寓，各公共辦事處，每天都有拿“施食香燈”供養，“三寶”，各重要經堂常有“千供”和“百供”等。大經堂及各學經部門均於每月上殿誦“祈禱經”三次，各重要佛殿也有專門的喇嘛誦經，大經堂各學經部門及佛殿都拿法器（諸如帳、幡、坐毯等）佈置的富麗堂皇，以供教徒朝拜和一般人士參觀。十四和十五是正日子。十四日上午在辯經院跳法王舞，十五日上午舉行浴佛，晚上各學經部門，各班級公共辦事處及轉生喇嘛私寓，均有花燈供養，而以大經堂前面及左右殿的花燈最為出色。

　　正月燈會

　　塔爾寺正月祈禱大法會過後，緊接著是正月燈會。燈會是紀念宗喀巴大師的極大盛會，每年農曆正月十五日晚舉行。因為這天寺中預備了大批的酥油塑像，在夜裏陳列。中間點著酥油燈，燃著火把，故名燈會。此會的起源據說當宗喀巴大師圓寂的時候，曾夢著一個美妙的景象，醒來告訴弟子，嗣後寺中為紀念這一夢，就每年冬季在地洞裏用酥油製成宗教史上的許多事實及各種花卉，於晚間陳列數時，表示夢境。正月十五日晚，燈會在悠揚而神秘的音樂聲裏舉行。喇嘛們把那用酥油捏成的一切花草人物，置於花架內的四壁，中間放置著一大寶倉，內置有一色塗成的神佛。數百盞明亮的燈，置於酥油神像之後，倍覺燦爛神秘。花架上，那些酥油花，一層層地排列著。第一層是西藏大都會拉薩聖景，到第二台看時，左邊塑了唐王在長安木船上求經的故事，右邊塑了舍財成佛的情形，中間供奉大佛，四周綴以各種鮮花異果、樓廈亭池、十八羅漢、各種小佛像，形形色色。

　　黑衣鐵棒喇嘛，手持皮鞭，維持秩序；並且還執行燈會的祭視。在鐵棒喇嘛的開道中，其後隨多數地位較高的喇嘛，手持藏香祭物等。後有一喇嘛，手持玉裝之物，其旁邊有兩位喇嘛，手持火把，其後隨著為宗喀巴的化身。這些喇嘛一手執念珠，一手拿玉圭，緩緩來到酥油神像前，行跪禮拜。後來宗喀巴大化身返回寓所，此時數千名喇嘛與僧俗進香者，沉浸在瘋狂而快樂之中，塔爾寺的每個角落，站滿了觀光的人們。

　　在塔爾寺燈會期間，各地青年男女，趁此佳日，找上如意之人。在塔爾寺的環山坡上，青年男女高唱民歌，等著異性相和，這樣互相牽連到一起，慢慢情投意合，結為伴侶。各地商人也雲集于塔爾寺，這些都使塔爾寺廟會在莊嚴肅穆之中透射出俗眾的清新之氣。

　　送阿夷丹嘛大會

　　送“阿夷丹嘛”大會，即為送瘟疫。此種節日一般為六年一大送，三年－小送。是在正月十五日塔爾寺內舉行，它主要是使寺廟內喇嘛們事事吉利如意。

　　每逢大送會期臨近二個月以前，先用酥油塑一尊阿夷丹嘛大像，另做一頂大轎，用綢緞裝飾，並且在轎內四周分層疊置，每層中，置滿了金錢火炮，然後把塑像供奉在裏面，另外在某地方找一個叫花子（乞丐），作為阿夷丹嘛的娘家人。喇嘛們對於這個娘家人，非常優待，備加照顧，每日供奉酒肉，並且預備二隻駱駝，二、三匹馬，十餘隻雞，作為阿夷丹嘛的娘家禮物，又要準備十石青稞，裏面混雜少許酥油，置放在潮溫的地方，使它發酵，這些也是阿夷丹嘛的禮物。禮物準備好，喇嘛們就開始誦經，起碼要誦月餘，直到送的那一天，喇嘛們心誠意潔地誦經虔送，把準備好的禮物用二十輛馬車，由數名喇嘛護送到大河裏去。但這時“阿夷丹嘛”的娘家人，權力非常大，要什麼就得給什麼。於是在臨送的時候，供奉很多酒，讓他吃得酪酊大醉，不曉人事，當送的時候，他糊糊塗塗地不知要什麼東西，所以送他一些綢緞銀錢之類，使“阿夷丹嘛”娘家人及同伴們，浩浩蕩蕩地走了。然而，送走之後的娘家人（叫花子）嚴禁在三年內進寺。當送“阿夷丹嘛”娘家人及其禮物時，同時有些喇嘛，抬著那個極大的轎子，向東送至三、四裏外的小坡或平坦處。每次送的地址必須請高明的喇嘛卜算，而後再決定。阿夷丹嘛送至選定地點後，請喇嘛們排座于前，齊聲高誦送經，並且把轎子燒著。頓時轟轟烈烈的火焰萬丈，夾著喇嘛的誦經聲，觀眾的呐喊聲，鼓掌聲，彙聚一起，仿佛是鬧市鼎沸，尤其是那些喇嘛更為興奮，快樂。等轎燒完後，喇嘛們才興高采烈地凱旋而歸。

　　四月大廟會

　　四月大廟會，又叫“歡慶松總”。意為三節俱備。從初十至十九日，寺裏各處的“法事”“供奉”和佈置與正月廟會差不多。十五是正日子，十一日舉行“發心”“供養”，每個喇嘛要在這供奉的佛像前發願，“為利益眾生成佛”。十四日下午間跳法王舞，十五日上午十時在寺前山上展布大佛像。塔爾寺內共有獅子吼佛像，釋迦像，宗喀巴像，“金剛薩”像四種，每次只展一種。廟會展布佛像，一來是供信徒門“瞻禮”，二是為了防蟲蛀。展布之時，山前搭有巨大帳篷，由塔爾寺法台率領喇嘛在寺中巡查一周。下午有“堅桑”舞，晚上大經堂各學經部門，各神殿及喇嘛住寓上各點酥油燈數十至數百盞，叫做 “歡慶松總林美”，意為三節俱備的燈火，並且把四月定為“淨月”。在這個月裏，對於戒律、忌禁和行為要特別注意，而且念經禮佛特別多。

　　四個小廟會

　　六月大廟會

　　六月廟會是為了紀念釋迦牟尼“降凡” 和“彌勒佛出世”。從初三日起，舉行廟會八天。初八日是正日子。寺院的佈置，供養和法事除和正月一樣以外，所有寺院公有寶物都要在這時取出。初七日上午展布大佛像，儀式與四月廟會相同，下午跳法王舞。初八日上午舉行彌勒佛轉世。這個儀式，由一名喇嘛化裝成彌勒佛大像，拿樂器、香爐、幢幡等，引導轉寺院週邊一周，由喇嘛幾百人各拿寺中寶物一件，隨後跟轉。轉完後回到原處，下午跳“堅桑”舞。

　　九月大廟會

　　九月廟會從二十日起，一共五天，規模較小，是為了紀念釋迦牟尼“三轉法輪”（即講了三次經）。寺院的供養，佈置和法事，比以前幾個廟會都簡單。二十二日開放所有佛殿及寶貴物品所在地，二十三日跳“堅桑”舞。

　　宗喀巴圓寂紀念會

　　從十二月二十二日起，一共九天。寺內佈置同九月廟會差不多,所頌經典著重于對宗喀巴的祈禱和讚頌。二十五日是宗喀巴圓寂紀念日，從那天晚上起，全寺房頂連續點酥油燈五夜，並由喇嘛在房頂上反復念經— 宗喀巴的讚頌和祈禱五句,直到千百遍。

　　年終祈禱法會

　　從十二月二十三日至二十七日是塔爾寺年終祈禱法會，全寺喇嘛念經五天，也就是辭舊歲，迎新年的儀式。