二、皈依之因和皈依的選擇 四、深信唯有三寶能救度

 

皈依，是為了尋求生命的究竟依賴。這個世間，人人在以各種方式安身立命，總想抓住些什麼才覺得踏實。或依賴財富，將錢財作為保障；或依賴地位，將地位當作靠山；或依賴家庭，將親人當作港灣。感覺什麼最可靠，便會皈依什麼。但這些皈依終歸是不究竟的，因為外在一切皆處無常變幻中，本身便不穩定，如何能為我們提供堅實保障？就像救命稻草，抓在手中那一刻，也不過是抓住了一個即將破滅的幻覺。
　　 “積聚皆銷散，崇高必墮落。合會終別離，有命鹹歸死。”什麼是我們能夠依賴的？家庭難免出現變故，地位無法永遠保有，金錢隨時會更換主人。尤其是今天這個世界，過多的機遇，使一切充滿著不穩定。這也正是現代人普遍缺乏安全感的原因所在。從物質條件來說，我們所享用的遠比古人更為豐富，為什麼內心深處仍然惶惑，仍有著無法排遣的不安？常常是，擁有得越多，害怕失去的感覺越強烈。
　　 時常有人問我：幸福是什麼？在我看來，世人所謂的幸福無非是一種不穩定的感覺。因為幸福的基礎在於世界和自身的心，但那又是怎樣的世界和心呢？外在世界是日新月異的，內在心靈是四處攀緣的。以無常的環境和內心為基礎，那樣的幸福又怎麼可能穩定、堅實呢？可見，世間一切都無法作為真正皈依處，無法究竟解決生命的終極問題。
　　 那麼，三寶的究竟處何在？關於這個問題，可從實、德、能三方面進行分析。
　　 首先是真實，佛陀並非來無影去無蹤的神仙，而是實有其人。二千多年前，佛陀出生于藍毗尼（今尼泊爾境內），其父為淨飯王，其母為摩耶夫人。他出家成道後，游化四方，足跡所到，留下許多至今為人瞻仰的聖地。佛陀，意為覺悟者，由證得宇宙人生的真實而成就。他所施設的教法，能引導一切眾生斷除無明妄想，圓滿如實智慧。千百年來，無數高僧大德正是依佛法走向解脫。所以說，佛陀是真實不虛的人天導師。
　　 其次是德行圓滿。佛陀具備圓滿的斷德、智德和悲德。斷德，即斷除一切煩惱，不再有任何缺陷，不會起絲毫貪嗔之心，否則與凡夫何異？我們翻開佛陀傳記，從未有佛陀嗔怒的記載，更不會象上帝那樣怒降洪水。智德，即成就一切智慧，大體分為兩類；一是證得宇宙人生真相的智慧，為如所有智；一是了知緣起顯現差別的智慧，為盡所有智。悲德，即圓滿大慈大悲。悲憫之心，人皆有之，非佛陀獨有。但我們的悲心狹隘而渺小，是被自我處理過的、充滿不平等的悲憫心。而佛陀已超越我執，乃能平等一如，開發無限悲心。
　　 第三，佛陀具有度化眾生的能力，值得我們信賴，值得一切眾生依怙。這種能力，來自佛陀圓滿的德行。斷德圓滿，故能指導眾生息滅煩惱，斷除妄想；智德圓滿，故能按眾生種種根基施設教法，分門別類地予以教化；悲德圓滿，故能感知眾生苦難而發心救度，沒有附加條件，遠離親疏分別。
　　 實、德、能是選擇信仰的判斷標準。試想，若不幸發現信仰物件並非真實，且不說內心失落，所耗時光又怎能重頭再來？再者，若其德行尚未圓滿，我們又如何因信仰得到內心昇華和生命改善？此外，還須具備引導眾生認識生命真相的教化能力。
　　 皈依不僅是外在的，更深層的意義在於，通過皈依改善自身心行。正確的皈依之因，才能引發真實無偽的皈依；迫切的皈依之心，才能奠定堅實穩固的修行基礎。否則，即使履行皈依儀式，也很難對生命改善起到多大作用。