| 中文 |
| 【佛教經論】 |
| 後秦．佛陀耶捨共竺佛念譯，《長阿含經》，T.1，大正新脩大藏經第1冊。 |
| 東晉．瞿曇僧伽提婆譯，《中阿含經》，T.26，大正新脩大藏經第1冊。 |
| 劉宋．求那跋陀羅譯，《雜阿含經》，T.99，大正新脩大藏經第2冊。 |
| 東晉．瞿曇僧伽提婆譯，《增一阿含經》，T.125，大正新脩大藏經第2冊。 |
| 失譯，《別譯雜阿含經》，T.100，大正新脩大藏經第2冊。 |
| 《佛光大藏經．阿含藏》，高雄：佛光出版社，1988年。 |
| 《長部經典》，《漢譯南傳大藏經》，高雄：元亨寺妙林出版社，1991年。 |
| 《中部經典》，《漢譯南傳大藏經》，高雄：元亨寺妙林出版社，1991年。 |
| 《相應部經典》，《漢譯南傳大藏經》，高雄：元亨寺妙林出版社，1991年。 |
| 《增支部經典》，《漢譯南傳大藏經》，高雄：元亨寺妙林出版社，1991年。 |
| 《小部經典》，《漢譯南傳大藏經》，高雄：元亨寺妙林出版社，1991年。 |
| 失譯，《佛說大乘稻芊經》，T.709，大正新脩大藏經第16冊。 |
| 姚秦．鳩摩羅什譯，《持世經》，T.482，大正新脩大藏經第14冊。 |
| 姚秦．鳩摩羅什譯，《小品般若波羅蜜經》，T.227，大正新脩大藏經第8冊。 |
| 隋．瞿曇法智譯，《佛為首迦長者說業報差別經》，T.80，大正新脩大藏經第1 冊。 |
| 東晉．竺曇無蘭譯，《寂志果經》，T.22，大正新脩大藏經第1 冊。 |
| 宋．施護譯，《白衣金幢二婆羅門緣起經》，T.10，大正新脩大藏經第1 冊。 |
| 隋．闍那崛多等譯，《起世經》，T.24，大正新脩大藏經第1 冊。 |
| 陳，真諦譯，《廣義法門經》，T.97，大正新脩大藏經第1冊。 |
| 唐．玄奘譯，《瑜伽師地論》，T.1579，大正新脩大藏經第30冊。 |
| 普光，《俱捨論記》，T.1821，大正新脩大藏經第41冊。 |
| 唐．法寶撰，《俱捨論疏》，T.1822，大正新脩大藏經第41冊。 |
| 唐．賈曾撰，《俱捨論頌疏論本》，T.1823，大正新脩大藏經第41冊。 |
| 覺音著，葉均譯，《清淨道論》，台北：正覺出版社，2000年。 |
| 唐．玄奘譯，《成唯識論》，T.1585，大正新脩大藏經第31冊。 |
| 唐．玄奘譯，《阿毘達磨大毘婆沙論》，T.1545，大正新脩大藏經第27冊。 |
| 唐．玄奘譯，《阿毘達磨法蘊足處》，T.1537，大正新脩大藏經第26冊。 |
| 陳．真諦譯，《阿毘達磨俱捨釋論》，T.1559，大正新脩大藏經第29冊。 |
| 後秦．鳩摩羅什譯，《大智度論》，T.1509，大正新脩大藏經第25冊。 |
| 隋．灌頂釋，《觀心論疏》，T.1921，大正新脩大藏經第46冊。 |
| 隋．慧遠，《大乘義章》，T.1851，大正新脩大藏經第44冊。 |
| 《佛說大集法門經》，T.12，大正新脩大藏經第1冊。 |
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| 【專書】 |
| 中村元著，江支地譯，《慈悲》，台北：東大圖書，1997年。 |
| 印順，《佛法概論》，台北：正聞出版社，1992年。 |
| 印順，《成佛之道》，台北：正聞出版社，1993年。 |
| 舟橋一哉著，余萬居譯，《業的研究》，台北：法爾出版社，1999年。 |
| 佐佐木現順著，周柔和譯，《業的思想》，東大出版，2003年。 |
| 李世傑譯，《印度奧義書哲學概要》，臺北：臺灣佛教月刊社，1965年 |
| 林崇安，《阿含經的中道與菩提道》，台北：大千出版社，2001年。 |
| Surendranath Dasgupta著，林煌洲譯，《印度哲學史Ι》，台北：編譯館，1996 |
| 年。 |
| 高楠順次郎、木村泰賢著，高觀盧譯，《印度哲學宗教史》，台北：臺灣商 |
| 務印書館，1974年。 |
| Peter L. Berger著，高師宇譯，《神聖的帷幕－宗教社會學理論之要素》，1991年。 |
| 徐梵澄譯，《五十奧義書》，北京：中國社會科學出版社，1995年。 |
| 郭朝順、林朝成，《佛學概論》，台北：三民，2000年。 |
| 葉阿月譯，《印度思想》，台北：幼獅文化公司，1984年。 |
| 楊郁文，《阿含要略》，台北：法鼓出版，1997年。 |
| 楊郁文，《由人間佛法透視緣起、我、無我、空》，台北：甘露道，2000年。 |
| 蔡耀明，《般若波羅蜜多教學與嚴淨佛土：內在建構之道的佛教進路論文》，南投： |
| 正觀出版社，2001年。 |
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| 【學位論文】 |
| 王瑞鄉，《初期佛教慈悲喜捨的修習與解脫之間的關係—相關經證之整理與研究》，中華佛學研究所，2008年8月。 |
| 呂凱文，《初期佛教「緣起」概念析論：緣起與《雜阿含》「雜因誦」諸相應概 |
| 念之交涉》，輔仁大學哲學研究所，2002年。 |
| 阮氏雪，《雜阿含經》無我說及無我正觀禪修之研究》，華梵大學東方人文思想研究所，2003年。 |
| 林煌洲，《奧義書輪迴思想研究》，中國文化大學印度文化研究所，1986年。 |
| 柳庚女可，《《阿含經》的緣起法探討佛教的認識及其認識對像》，華梵大學東方人文思想研究所，2000年。 |
| 高正哲，《中阿含經之業論念初探：以〈業相應品為中心〉》，中華佛學研究所，1996年。 |
| 陳仕蘋，《《阿含經》與《大般若經．第二會》裡的無明觀：從聲聞乘到菩薩乘的銜接與超越》，政治大學宗教研究所，2004年。 |
| 楊琇惠，《《阿含經》業論研究》，臺灣師範大學國文研究所，2001年。 |
| 趙淑華，《《阿含經》的慈悲思想》，台灣大學哲學研究所，1997年。 |
| 蔡耀明，《業報緣起與成就無上智慧：以阿含．般若為線索而連貫之》，臺灣大學哲學研究所，1987年。 |
| 釋悲昱，《《雜阿含經》緣起思想的研究》，香港私立能仁學院哲學研究所，1995年。 |
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| 【期刊】 |
| 林煌洲，〈古奧義書（Upaniṣads）與初期佛學關於人的自我（Self）概念之比較與評論〉，收於《佛學研究中心學報》，第5期，2000年，p. 4。 |
| 林崇安，〈受念住的研究〉，收於《中華佛學學報》，第9期，1996年，pp. 44-45。 |
| 真源，〈依業輪迴說的根源及其演變〉，收於《現代佛教學術叢刊（54）》，pp. 153-162。 |
| 菩提長老著，釋自鼎譯，〈流轉或還滅：《正見經》中十二支緣起〉，收於《香光莊嚴》，第87期，2006年9月，pp. 21-69。 |
| 陳清惠，〈輪迴說在佛教思想中應如何定位〉，收於《菩提樹》，第472期，1992年3月，pp. 10-12。 |
| 傅偉勳，〈關於緣起思想形成與發展的詮釋學考察〉，收於《中華佛學學報第四期》，台北：中華佛學研究所，1991年，pp. 169-199。 |
| 楊郁文，〈戒從心生〉，收於《中華佛學學報》，第13期，2000年，pp. 33-49。 |
| 楊郁文，〈生活中的七覺支〉，收於《第四屆中華國際佛學會議》，2002年，pp. 1-28。 |
| 楊郁文，〈三十七菩提分法及其次第開展與整體運用〉，收於《印順導師九秩晉五壽慶論文集》，2000年，pp. 63-105。 |
| 楊郁文，〈緣起之「此緣性（idappaccayata）」〉，收於《中華佛學學報》，第9期，台北：中華佛學研究所，1996年，pp. 1-35。 |
| 蔡耀明，〈《阿含經》的禪修在解脫道的多重功能〉，收於《正觀雜誌》，第20期，2002年3月，p. 89。 |
| 蔡耀明，〈「慧解脫」與「般若波羅蜜多」的銜接和差異：用以看待「解脫道」和「菩提道」關聯的一道樞紐〉，收於《風城法音》，第3期，2002年12月，p. 10。 |
| 蔡耀明，〈迎向專業的佛教研究〉，收於《般若波羅密多教學與嚴淨佛土：內在建構之道的佛教進路論文集》，南投：正觀出版社，2001年，p. 12。 |
| 蔡耀明，〈因材施教與教學上的人我分際：以《論語》、《阿含經》，和《大般若經》為根據〉，收於《般若波羅蜜多教學與嚴淨佛土：內在建構之道的佛教進路論文集》，南投：正觀出版，2001年，pp. 195-197。 |
| 蔡耀明，〈《阿含經》和《說無垢稱經》的不二法門初探〉，收於《佛學研究中心學報》，第7期，2002年，p. 22。 |
| 蔡耀明，〈生命哲學之課題範疇與論題舉隅：由形上學、心態哲學、和知識論的取角所形成的課題範疇〉，收於《正觀雜誌》，第44期，2008年3月，pp. 223-233。 |
| 蔡耀明，〈觀看做為導向生命出路的修行界面：以《大般若經．第九會．能斷金剛分》為主要依據的哲學探究〉，收於《圓光佛學學報》，第13期，2008年5月，pp. 24-70。 |
| 蔡耀明，〈以菩提道的進展駕馭「感官慾望」所營造的倫理思考：以《大般若經．第十二會．淨戒波羅蜜多分》為依據〉，收於《傳統中國倫理觀的當代省思國際學術研討會》，2008年5月15日，pp. 1-40。 |
| 慈悔，〈業與轉世的定律〉，收於《現代佛教學術叢刊（54）》，pp. 127-132。 |
| 慧風，〈輪迴與業〉，收於《現代佛教學術叢刊（54）》，台北：大乘文化，1980年，pp. 297-310。 |
| 關則富，〈從佛教對經驗世界的分析探討念身與四念處的理論基礎及一致性〉，收於《正觀雜誌》，第41期，2007年6月，pp. 9-26。 |
| 釋見豪，〈認識《正見經》〉，收於《香光莊嚴》，第87期，2006年，pp. 9-14。 |
| 釋演培，〈業及依業而有的輪迴（一）〉，收於《菩提樹》，第363期，1983年2 月，pp. 13-18;23。 |
| 釋達和，〈原始佛教的業報思想〉，收於《一九八一年佛學研究論文集》，p. 336。 |
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| 【工具書】 |
| 水野弘元，《パーリ語辭典》，東京：春秋社，1999年。 |
| 高崎直道編，《佛教．イント思想辭典》，東京：春秋社，1987年。 |
| 荻原雲來編纂，《漢譯對照梵和大辭典》，台北：新文豐出版社，2003年。 |
| 雲井昭善著，《パ一リ語佛教辭典》，東京：三喜房佛書林，1997年。 |
| 藍吉富主編，《中華佛教百科全書》，台南：中華佛教百科文獻基金會出版，1994年。 |
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| 日文 |
| 【專書】 |
| 三枝充德，《初期佛教の思想》，東京：東洋哲學研究所，1978年。 |
| 水野弘元，《原始佛教》，京都：平樂寺書店，1988年。 |
| 水野弘元著，釋惠敏譯，《佛教教理研究：水野弘元著作選集（二）》，台北：法鼓出版，2000年。 |
| 木村泰賢，《印度哲學宗教史》，東京：大法輪閣，1994年。 |
| 木村泰賢，《木村泰賢全集》，第3卷，東京：大法輪閣，1991年。 |
| 中村元，《原始佛教の思想》，下冊，東京：春秋社，1971年。 |
| 中村元，《ウパニシャツトの思想》，東京：春秋社，1998年，p. 684 |
| 平川彰，《法と緣起》，東京：春秋社，1992年。 |
| 宇井伯壽，《佛教思想研究》，東京：巖波書店，1943年。 |
| 寺本婉雅，《根本佛教緣起觀──行の中道實踐哲學》，東京：國書刊行會，1981年。 |
| 舟橋一哉，《原始佛教思想の研究－緣起の構造とその實踐》，東京：法藏館，1952年。 |
| 辻直四郎，《ヴェ-ダウとバ二シヤツド》，東京：巖波書局，1977年，pp. 243-250 |
| 佐佐木現順，《業論の研究》，京都：法藏館，1990年。 |
| 武內紹晃，《緣起と業－原始佛教から大乘佛教へ》，京都：本願寺出版社，1992年。 |
| 和辻哲郎，《原始佛教の實踐哲學》，東京：巖波書局，1985年。 |
| 雲井昭善編，《業思想研究》，京都：平樂寺書店，1979年。 |
| 福原亮嚴，《業論》，京都：永田文昌堂，1982年。 |
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| 【期刊】 |
| 上野順瑛，〈十二緣起と成道との結合の意義〉，收於《印度學佛教學研究》，第12卷，第1號，1964年，pp. 154-156。 |
| 山本啟量，〈原始佛教における解脫の構造に關考察する〉，收於《印度學佛教學研究》，第27卷，第1號，1980年，p. 198。 |
| 山本啟量，〈解脫ヘの契機に立つ「觸」考察の推移〉，收於《印度學佛教學研究》，第12卷，第1號，1964年，pp. 162-163。 |
| 山本啟量，〈原始佛教の緣起觀と解脫涅槃〉，收於《印度學佛教學研究》，第28卷，第2號，1980年，pp. 196-198。 |
| 水野弘元，〈初期佛教の緣起思想〉，收於《講座．東洋思想．5．「佛教思想I．インド的展開」》，東京：東京大學出版，1974年，pp. 143-149。 |
| 水野弘元，〈業に關する若干の考察〉，收於大谷大學佛教學會編《業思想の研究》，京都：文堂，1975年，pp. 1-25.。 |
| 水野弘元，〈關於業〉，收於《佛教教理研究》，1997年，pp. 159-206。 |
| 水野弘元，〈業說について〉，收於《印度學佛教學研究》，第2卷．第2號，1954年，p. 110。 |
| 木村泰賢，〈原始佛教思想論〉，收於《木村泰賢全集》，第3卷，東京：大法輪閣，1993年，pp. 193-205。 |
| 木村泰賢，〈業與輪迴之研究〉，收於《現代佛教學術叢刊（54）：佛教根本問題研究 (二)》，台北市：大乘文化，1980年，pp. 133-152。 |
| 木村泰賢，〈原始佛教における緣起觀の展開〉，收於《木村泰賢全集》，第3 |
| 卷，1993年，pp. 363-447。 |
| 井上教順，〈「正見」に關する一考察〉，收於《印度學佛教學研究》，第1卷，第2號，1953年，pp. 170-171。 |
| 田中教照，〈八正道の展開と修行道論〉，收於《佛教と心の問題》，東京： |
| 三喜房佛書林，1980年，pp. 112-122。 |
| 田明爾，〈緣起信仰〉，收於《緣起の研究》，京都：百花苑，1985年，pp.226-229 |
| 宇井伯壽，〈十二緣起の解釋〉，收於《印度哲學研究》，第2卷，東京：巖波書店，1965年，p. 297。 |
| 舟橋一哉，〈阿含における緣起說の二面について〉（下），收於《大谷學報》，第30卷，第2號，1950年，pp. 33-35。 |
| 坂井尚夫，〈ウパ二ジャッドにおける同置判斷（梵我一如）の性格とその根據について〉，收於《印度佛學佛教學研究》，第7卷，第1號，p.183。 |
| 赤沼智善，〈四諦與十二緣起〉，收於《原始佛教之研究》，東京:法藏館，1939年，pp. 223-266。 |
| 赤沼智善，〈業的研究〉，收於《佛教教理の研究》，京都：法藏館，1981年，pp. 463-469。 |
| 和辻哲郎，〈業の意義〉，收於《原始佛教の實踐哲學》，東京：巖波書店，1981年，pp. 283-310。 |
| 金漢益，〈業．果の關係〉，收於《前田惠學博士頌壽紀念：佛教文化學論集》，東京：山喜房佛書林，1991年，pp. 350-355。 |
| 宮地廓慧，〈原始佛教に於ける緣起說と無我說の位置〉，收於《印度學佛教學研究》，第7卷，第2號，1959年，p. 190。 |
| 雲井昭善，〈輪迴の思想的根據〉，收於《大谷學報》，第34卷，第2 號，1954年，p. 5。 |
| 籐田正號，〈原始佛教における緣起と一切法〉，收於《印度學佛教學研究》，第33卷，第1號，1984年，p. 274。 |
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| 英文 |
| 【專書】 |
| Baldev Raj Sharma, The Concept of Ātman in the Principal Upaniṣads, New Delhi: |
| Dinesh Publishers, 1972. |
| Bronkhorst, J.,The Two Tradition of Meditation in Ancient India, Delhi:Motilal Banarsideass, 1993. |
| Bruce R. Reichenbach, The Law of Karma, Honolul: University of Hawaii Press, |
| 1991. |
| B.R. Sharma, The Concept of Ātman in the Principal Upaniṣads: In the Perspective of the Saṃhitās, the Brāhmaṇas, the Āraṇyakas, and India Philosophical Systems, New Delhi: Dinesh Publishers, 1972. |
| James Paul McDermott, Development in the Early Buddhist Concept of Kamma, New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers, 1984. |
| Joanna Macy , Mutual Causality in Buddhism and General Systems Theory, Albany : Sate University of New York, 1991. |
| Kewal Krishna Anand, Indina Philosophy：The Concept of Karma, Asia Book Corporation of America, 1982. |
| Maurice Bloomfield, Hymns of the Antharva-veda, Delhi：Motilal Banarsidass, 1964. |
| M.Walleser, Die philosophische Grundlage des altern Buddhismus, Heiderberg, |
| 1904. |
| R.M.L.Gethin, The Buddhist Path to Awakening: A Study of the Bodhi- Pakkhiyā Dhammā, New York: E.J.Brill, 1992. |
| Servepalli Radhakrishnan＆Charles A. Moore, A Source Book in Indian Philosophy, New Jersey：Princetion University, 1967. |
| S. G. Deodikar, Upaniṣads and Early Buddhism, Delhi: Eastern Book Linkers, 1992. |
| S.Tachibana, The Ethics of Buddhism, Surrey: Curzon Press, 1994. |
| Wendy Doniger O'Flaherty, Karma and Rebirth in Classical Indian Traditions, |
| Landon: University of California Press, 1980. |
| Winston King, Theravāda Meditation: The Buddhist Transformation of Yoga, |
| University Park, 1980. |
| S.Tachibana, The Ethics of Buddhism, Surrey: Curzon Press, 1994. |
| |
| 【期刊】 |
| Ajoy K. Lahiri,「A Philosophyical Dissertation on Human Destiny in Hindu Thought,」Journal of: Indian History, 1986, vol. 64,pp. 15-17. |
| A.B.Keith, 「The Religion and Philosophy of the Vedas and Upanishads,」 Harvard Oriental Series., 1998, vol. 32, p. 573. |
| E. Washburn Hopkins,「Modifications of the Karma Doctrine,」The Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, 1906, pp. 581-589. |
| James P. McDermott,「Undetermined and indeterminate kamma,」Indo-Iranian Journal, Netherlands: Springer, 1977, vol. 19, p. 33. |
| Thomas L. Dowling,「Karma Doctrine and Sectarian Development,」Studies in Pali and Buddhism: A Memorial Volume in Honor of Bhikkhu Jagdish Kashyap, edited by A. K. Narain, Delhi: B. R. Publishing Corporation, 1979, pp. 83-92. |
| Wilhelm Halbfass,「Notes on Karma and Theodicy ,」Abhinandana:papers on Indology, Buddhism, and fine arts--a felicitation volume presented to Jayadeva Tilakasiri on his seventieth birthday, Colombo:Sri Lanka, 1991, p. 88. |
| |
| 【工具書】 |
| Damien Keown, A Dictionary Buddhism, New York: Oxford University Press, 2003. |
| Franklin Edgerton, Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary, 2 volumes, New Haven: Yale University Press, 1953. |
| John Powers, A Concise Encyclopedia of Buddhism, Oxford: Oneworld, 2000. |
| Monier Williams Monier Sir., A Sanskrit-English Dictionary, Oxford: The Clarendon press, 1970. |
| Whititney,W.D., The Roots,Verb-forms and Primary Derivatives of the Sanskrit |
| Language. Delhi: Motilal, 1991. |