修身進德嘉言錄忍

修身進德嘉言錄

有些行為我們很難辨別其是非對錯，有時看似兇惡的行為，細細推究卻是救人的善心。有時看似濟世利行，卻反而害了對方。古今聖賢都重視忍辱，但也有奮身衛護，或捨生取義的。“忍”，乃成聖作賢第一切要功夫，但關乎大局群眾利益事，當爭不爭者，轉入消極，卻是過惡。

忍

　　經云：“若以諍止諍，至竟不見止；唯忍能止諍，是法可尊貴！”除了維護教譽，一切爭執，均宜以“忍”來平息！
　　△莫大之禍，皆起於須臾之不能忍。
　　△緩字，可以免悔；退字，可以免禍。
　　△忍得一時之氣，免得百日之憂。
　　△事不三思終有敗，人能百忍自無憂。
　　△忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處。
　　△真正勇敢的人，應當能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。
　　△忍辱，不同於奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。
　　△大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。
　　△百戰百勝，不如一忍。
　　△忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。
　　△世事如棋，讓一著不為虧我。心田似海，納百川方見容人。
　　△忍一言，息一怒；饒一著，退一步。
　　△有退步時須退步，得饒人處且饒人。
　　△得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事變大。
　　△學一分退讓，討一分便宜。
　　△忍，是修行者的功夫，寬容的涵養。仁者的心量，故“仁者無敵”。為什麼無敵？何以無敵？乃是仁者不與小人計較，他們為千秋萬代而爭，不為一時之氣而爭。他們為救苦救難而做，不是為個人私利而做。
　　△忍百忍者，百福之源。
　　△忍，是一種犧牲，是一種定力，忍是陰德。
　　△忍為世間最，忍是安樂道，忍為離孤獨，賢聖所欣樂。
　　△氣是無明火，忍是敵災星。但留方寸地，把於子孫耕。
　　△沒有忍辱的功夫，無論是修持，無論是作事都達不到理想，一句閒話就要計較，一點小小的折磨就受不了，這種沒有力量應付環境的人，是不能擔當任務和成就什麼的。
　　△你能把忍功夫做到多大，你將來的事業就能成就多大。
　　△忍是身之寶，不忍禍之殃。思量這忍字，好個快活方。
　　△人有拂鬱，先用一忍字，後用一忘字，便是調神和氣湯。
　　△欺人是禍饒人福，忍字可以走天下。
　　△忍是一種陰德，可以增加福報。所以，如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必擔心，而且要感謝人家，因為他為你送來了福報。
　　△忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之忿不能忍，鬥勝爭強禍不小，忍氣不下心病生，終日將你苦纏繞。讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。
　　△不能忍辱的人，人家說你兩句好，你就笑；說你不好，就拉長臉不高興。這樣人家叫你哭，你就哭；叫你笑，你就笑，你這不是被人玩的傀儡是什麼？你若真的是強漢，就不會被人家牽著鼻子跑！
　　△布袋和尚說：有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；唾到我臉上，任它自幹了，我也省力氣，他也無煩惱；若知這道理，何愁道不了。
　　△忍辱，不但是要忍受別人給予的辱，同時更要忍自己遭遇的境，要於窮困痛苦的逆境中，忍頹喪卑賤之念不生；于富貴順利的佳境中，忍驕矜沉迷之念不生；于不順不逆、萬法生滅的常境中，忍隨俗浮沉之念不生。
　　△忍得淡薄可養神，忍得饑寒可立品，忍得語言免是非，忍得爭鬥消仇恨。事來之時最要忍，事過之後又要忍。人生不怕百個忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆雲消，一忍萬禍皆灰燼。
　　△語曰“小不忍則亂大謀”。蓋世出世間事，莫不成於忍而敗於不忍。彼果是而我非，則過在我矣焉得不忍？彼果非而我是，則我心無愧矣，安用計較為？故學道之人當達物我兩空，安心如地，一任牛馬犬羊踐踏，不生一念瞋恨之心，是名忍辱。
　　△學道曆千魔而不退，遇辱堅百忍以自持。
　　△貴在忍，記住百忍便成金。見事應以忍為貴，大事化小小無蹤。能有修養謂之勇，處世溫柔最有用。表現自己量宏大，才是真正有威風，能忍令人百事通，能忍方是真英雄。
　　△蘇格拉底說：“沒有人想犯下錯誤，之所以會犯下錯誤，乃是他的無知。”故而，如果有人犯下錯誤，我們要學會去關懷他、寬恕他。以及以身作則地去感化他，而不是去發怒、生氣、討厭和打擊他，否則，我們就與他一樣，同樣是無知的人，因為我們也犯下了無知的錯誤。
　　△法國有句諺語：一旦知道一切，就會寬恕一切。
　　△生氣，是拿對方的錯誤來打擊自己；懷恨，是拿對方的錯誤來折磨自己。
　　△“恨”就象牢獄，被囚禁在裏面的是我們自己，而非我們所恨的人。
　　△憤怒一旦主宰了人，他的理智就無所作為了。
　　△何事紛爭一角牆，讓他幾尺也無妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。
　　△愚癡生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳邊風。長短家家有，炎涼處處同。是非無實相，轉眼究成空。
　　△饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。
　　△怒不變容，喜不失節。
　　△制怒者當涵養於未怒之先。
　　△激之而不怒者，非有大量，必有深機。
　　△涵養怒中氣，提防口中言，謙恭原益己，輕薄易招愆。
　　△“瞋火能燒功德林”，愈是憤怒的時候，愈要克制自己，不輕易口出惡言，傷人傷己。一時的怒氣，無心的語言，往往會毀掉多年辛苦培養的友誼和功德。
　　△憂則天地皆窄，怨則到處為仇，哀則自己束縛，怒則大敵當頭。
　　△何以息謗？曰“無辯。”何以止怨？曰“不爭。”
　　△善者不辯，辯者不善。
　　△贊謗由人，不必計較。謗可消業，何須煩惱？
　　△設有人謗我、毀我，自慚無道，概不計較。
　　△是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為菩提，辦事以盡心為有功。
　　△試觀世界上偉大的聖賢，哪一個不是從譏諷譭謗中成就出來的？譏諷譭謗打不倒一個有理想、有抱負、有熱情的人，恰恰是譏諷譭謗，方顯出偉大的人格和聖賢的節操。
　　△所有成就偉大事業的人，他們常常把一些委屈置之腦後，他們吃了虧也不懊喪後悔，因為吃了虧的人能夠得到海闊天空，得到更多的自由，更多的時間，更多的空間以及更多的精力去面對其他的大問題。
　　△人欺不是辱，人怕不是福。
　　△含容終有益，任意易生災。
　　△屈己者，能處眾；好勝者，必遇敵。
　　△能下人者，其志必高，其所致必遠。
　　△世事讓三分天寬地闊，心地培一點子種孫收。
　　△忍片時，風恬浪靜；退一步，海闊天空。
　　△凡事付之一笑，於人無所不容。
　　△寬性寬懷過幾年，人生人死在眼前。隨高隨下隨緣過，或長或短莫埋怨，自有自無休歎息，家貧家富因果顯。萬事忍字放在首，一日清閒一日仙。
　　△笑口相逢到此都忘恩怨，肚皮偌大個中吸盡乾坤。
　　△大肚能容，斷卻許多煩惱障；笑容可掬，結成無量歡喜緣。
　　△君子居安，宜操一心以慮患；處變，當堅百忍以圖成。
　　△忍者眾妙之門，小忍小益、大忍大益、暫忍暫益，久忍久益，化有事為無事，化大事為小事；忍之忍之，人無奈我何也。
　　△寒山問拾得，世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他。
　　△辱我、罵我、毀我、負我，本來無我。讓他，容他，忍他，恕他，不要理他。
　　△我心與一切眾生之心，無二無別；一切眾生受諸苦惱時，與我受苦惱時之苦，亦無二無別。每一念此，不覺欲淚，一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。
　　△滿腔歡喜，笑開古今天下愁；大肚能容，了卻人間多少事。
　　△受得小氣，才不至於受大氣；吃得小虧，才不至於吃大虧。
　　△吃虧就是佔便宜，佔便宜就是吃虧，這是老莊退一步進三步的道理。
　　△我不識何等為君子，但看每事肯吃虧者便是。我不知何等為小人，但看每事好便宜者便是。
　　△某君臨終時對其子立遺言：“無他言，汝等只要學吃虧。”
　　△吃虧人，常在世。
　　△周興安說：“我在數十年的實踐體驗中，深深感覺到：
　　人與人之間的一切糾紛與災禍，很多從好佔便宜與不肯吃虧中來。處事能吃虧，是大便宜，大安樂。守住自己的本份，絕不妄想占別人絲毫的便宜，從大處遠處著想，遇到和發生利害衝突關頭，常作退一步想，不與計較，省卻不少煩惱。
　　遇到別人無禮相加或言語相侵，不加報復，不與爭執。他占了便宜，欣然自得；我吃了虧，不予掛心，心安理得，更免卻不少是非。”
　　△凡情最難忍受的，莫如侮辱。辱即可忍，則一切諸忍都易做到。其實侮辱之來，如合理的，正是為我痛下針砭，有甚可怒？如不合理的，由果推因，怨債應償，有甚可恨？
　　△“要愛你的仇敵”，所憎恨的只是他惡行，而不是他本身。他的不好行為必然基於身不由己，因為他有一個幕後指揮者——魔鬼（壞心理、壞習慣……），他是無知的，他是善良的，或許，他會因你的寬恕而覺醒過來，從而明白自己的不對。
　　△原諒別人已經認識到的過失，是一種美德。
　　△寬恕是不是懦弱的表現呢？不是的，為什麼？因為凡是能夠寬恕他人過錯的人，都是明理、開朗的人。他們不會與人斤斤計較過去，或爭是非鬥意氣，反會原諒別人。他們說：犯錯誤大都是不明真理者所為，他們已經染下了惡習難以自撥，他們的心是枯燥的、乏味的、心靈是貧窮痛苦的。如果我們看見一個非常貧窮痛苦的人，是可憐他還是痛恨他呢？正因為我們看見了他心靈的貧窮，所以我們寬恕他。
　　△一個不肯原諒別人的人，就是不給自己留有餘地。須知每個人都會有犯過錯而需要別人原諒的時候。
　　△罵人罵不得嗎？如果罵你一回就斷你一分我執，罵你一回就斷你一分習氣，罵你說你就是接引你，只要用得恰當，一切煩惱都成妙用，何必斷呢？
　　氣怎麼不能生呢？在關鍵時刻，往往生一下，對人對己對國家民族都有好處，為什麼不可生一下氣？強淩弱，眾暴寡，你不生氣；民族國家受到侵略，你不生氣，你還能叫做人麼？反之，如果出發點不乾淨，出於自私自利，什麼善事完全都可以成為壞事。古今聖賢都特別重視忍辱，但，若不為自身謀祿位爭地盤，如文王一怒而天下安，身心挺安然自在，這正是大機大用啊！
　　有些行為我們很難辨別其是非對錯。我們應該慎言。不該說而說固然不好，該說的不說也不對。比如歷代祖師大作獅吼，他們如果緘口默言豈不是大損失？又如發現一個間諜或壞人不去檢舉，因而危害到國家與人民的利益和安全，這樣的慎言和持重是不可取的。保持對事物的正知正見是重要的。