修持《藥師佛儀軌》

2019.3.23.（2/3）藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場

尊貴上師吉美法王主法修持「藥師佛儀軌」～弟子請益開示分享

3. 弟子請益：

我的小孩念國一，最近跟同學有些糾紛，然後被同學欺負了一段時間.. 我應該堅持找對方的家長談嗎？

法王開示：

應該沒關係。我認為，從世間的角度來講，小朋友基本上是看父母親的習慣; 父母的身教和言教是最重要的。為什麼這麼講？人世間第一個老師是自己的父母親，小朋友第一個學習的對像不是老師，是自己的父母親，尤其是母親。小朋友的習慣，講話、做事的方式，一切言語行為、整個行住坐臥都是看大人、跟大人學習。

譬如：講話大聲的父母，小孩講話也會大聲; 講話比較溫柔的父母，小孩也會比較溫柔。意思就是：父母自己要改變，因為小孩在學習。小孩的問題也不是去找別人的父母，自己可以先反省; 自己反省出來後，慢慢再用自己的身教和言教來改變小孩，這是最重要的。

佛法裡講：最大的敵人不在外面，是自己的心; 自己的貪嗔癡才是最大的仇敵。為什麼？因為調伏好自己的內心，外界自然無需調伏。調伏好自己，你就看不到外面一切的仇敵。這樣講其實很有道理：你外面的狀況今天解決了，明天還會有，明天解決了，後天還會有; 小朋友在學校會遇到很多小孩，如果今天碰到事情，你幫他找對方父母解決，你怎麼知道下個月她會不會遇到別人？還有明年呢？你永遠也沒辦法圓滿這件事，這是你永遠也解決不完的事。

所以我認為，自己的身教、言教最重要。而「意教」，除非多上一些課，自己有正確的觀念; 或許聞法後要生起很多智慧，這有點困難，可是最起碼聞能建立正確的觀念，你的心態會越來越健康，看法會越來越正念; 而不是以色彩，或較偏烈的角度去看事情，你會比較客觀。這時，你的「意教」會有一點。

心裡有了正確的觀念，自然而然身和口就會改變：做事、說話的方式也會改變，因為你的心在改變。心就是主，身、語是僕，我們身體做的事、嘴巴講的話，都是心在做、心在講。有人說：有心無力，或有力無心.. 等等，其實都是心意的造作; 心裡先想，你才會有第二個動作和說詞。

所以我覺得先看自己，然後用正確的觀念與客觀心態去看待這件事，然後再用自己的身教與言教來跟小孩溝通，這是最好的教育。我也提醒大家，在21世紀這個時候，社會對父母來說，責任是最重大的。很多小孩為什麼不懂孝順、不會感恩、沒有規矩？太多太多缺少的東西，因為我們做父母的沒有認真去面對。

譬如生小孩很快，但教育小孩就沒有很認真; 小孩無緣無故蹦出來了，無緣無故就長大了，很多事小孩還是搞不清楚，所以知母、念恩、報恩永遠都不會。所以要加油！

4. 弟子請益：

法王您好！第一次見面，覺得法王非常慈祥，而且也非常崇拜您剛才的解說。

有件事情請教：剛討論小孩子的問題～我的小孩已成年，二、三十歲以上了，在以前的過程，我專心工作事業，所以剛說的教育，我真的沒做到，現在就開始修這個，正在承受這個結果。而現在，內心剛好處於恐懼、害怕，以及憂慮、很多無力感的階段，這些都大於外在的環境。所以您剛說的心，請您指導我要怎麼抓住這個心？要怎樣產生自信，又不傷及家人和周遭的人？謝謝您。

法王開示：

我們先講小朋友：基本上小朋友出生，三到五歲前，他帶來的是前世的習氣，比如說中陰的恐懼。小朋友很多習慣是中陰和前世所造成，所以這個階段，小朋友很容易害怕、緊張; 因此父母要疼愛、寶貝小朋友就是這個階段。這個階段過後，七歲到十三、十五歲的階段，記憶力最好，最容易教導，所以中國的儒家、佛教界都強調，此時對小朋友的身教、言教最重要。

這個階段，他開始面對人生，開始要習慣世間、南贍部洲的環境; 他開始學習，此時就是靠父母的身教、言教。所以，父母想好好培養小孩就要從五歲開始，最慢七歲開始教導～小學、中學、大學; 到了十七、八歲，他就差不多已固定了。

過了十七、八歲，記憶力就沒那麼厲害，會退; 大概二十歲以後，他的聰明、學習能力就差不多固定了，身體結構也差不多固定了，所以，這個時候開始，父母就要慢慢學習放下了。如果你不學習放下～就像剛才你說的，小時候該寵沒寵、該寶貝沒有寶貝，該教育也忘記教育，所以很多事都亂掉了。

生小孩前我要做什麼？生後幾年要做什麼？五、六歲後該給他看或學習什麼？成年後我又該怎麼看待我的兒女？有時我們就是方法錯誤：該寵的沒寵，該放下又不放下，結果就是執著。小孩唸完大學，二十幾歲成年了，他開始學社會上的吃喝玩樂，此時你就管不動了。

你管不動就有煩惱，煩惱就形成執著，這個執著就造成很大的痛苦。我認為煩惱也沒有用，執著也是很大的痛苦，這時只能講一句話：兒孫自有兒孫福啦！所以我就祈禱三寶護祐他、加持他，讓他能夠健康、平安，反正，順其自然面對它會比較快樂一點。

已經形成的很難改變，我們不如選擇轉念。轉念是一個最好的方法。其實，轉念對自己是很委屈的事，可是你覺得委屈一點好？還是受很大的傷害好？當然是委屈點沒關係。受到很大的傷害時，你生病、吃不下、睡不著.. 兒女的問題好像變成父母的問題，兒女的痛苦變成父母的痛苦。結果，兒女都好好的。

兒女做他的事，結果父母受苦; 很多事本就本末倒置。佛法裡說，你沒辦法改變這個外境的時候，你就改變自己的心。能夠改變的，就是轉念而已。

所以弟子們，還是要多聽課。多聽課就可以轉念。我們學佛有很多方式，最正確的方式就是聞思修三個字。要多聞法、多思考佛法涵義，懂了之後還要去修持，這就是最正確的學佛方式。

為什麼？學佛的目的就是求解脫、遠離世間，這是學佛的目的，也是一個究竟。可是，你還無法修持出世間的法，還無法讓自己解脫、讓眾生解脫，首先你應讓佛法為你帶來正確觀念。這個正確的觀念：我如何看待我自己？如何看待自己的親人、朋友，還有世間一切萬法？這就是學佛。

所以，你也不必覺得學佛、念佛號很殊勝，或者聽不懂的都很高端，你不需要這麼想。其實學佛也可以講，你是在學「因緣法」。很多事你不懂什麼是因？什麼是緣？也許我們懂一點點，因為我們懂世間所謂的種瓜得瓜、種米得米。簡單的觀念我們懂，可是這麼簡單的觀念能不能讓你思考更遠、分析更透徹、更細微？

我們可能沒這個要求，也沒想到讓自己練習。其實佛法就是科學，講的都是道理; 但有時，我們學佛的方式有很大的錯誤，以為上師、三寶都是高高在上，眾生都很卑微; 感覺佛法很殊勝，一方面很恭敬，但一方面又覺得很迷信.. 這都是很大的錯誤。

你想對上師、三寶生起信心，你要覺得它有道理，否則你為何要生起信心？你的對境是什麼？你需了解它的道理。比如佛有什麼樣的功德？法有什麼樣的利益？什麼是僧眾？什麼是上師？為什麼我們要對三界眾生生起慈悲心、菩提心？為什麼要普度三界一切眾生？你要先了解三界眾生，你才能發菩提心; 不會有人根本不了解上師、三寶，就能對他們生起信心，有的話也只是表面，不是真正的信心。

若有人發菩提心，卻不了解：什麼叫作無始劫以來？什麼是三界一切眾生？為什麼三界一切眾生都當過你父母？這樣，我們對父母不了解，知母念恩報恩也不了解，這些觀念、思維都不在心裡，你就不會很認真，因為你沒有很在乎這些觀念，那麼說真的，想要有慈悲心、菩提心，這不太可能。

我常說，若我們連親生父母都不孝順，怎麼會孝順完全不認識、前世的、累世的父母？肯定不可能。今生有互動、有感情的父母，你都做不到對他們生起慈悲心、菩提心，那麼前世的、前世的前世、無始劫以來的父母，這都是非常遙遠的事了。

講這些，重點是什麼？你需要多上課、多思惟。每個人都有佛性，但可以說，我們心中的佛性完全沒作用。為什麼？佛性被煩惱障、所知障蓋住了，好比白天，太陽一定在虛空，可是厚重的雲層擋住，太陽就看不到。每個人心中都有佛性、如來藏，可是你不是佛; 不是你沒有佛性，而是你有煩惱障、所知障。二障蒙蔽了佛性，所以完全沒有作用。

上課不是一開始就講大道理、講神通，或講最高境界、最究竟的東西; 也不是一開始就給你開智慧、灌頂、加持，讓你喝一口水之類的.. 我們沒有這麼好的境界。我們上課就是從最簡單的觀念開始; 大乘佛法、小乘佛教也都一樣。釋迦牟尼佛教導也是從人天乘，然後小乘、大乘，這叫作般若因乘，這是三乘; 然後密乘有外三密、內三密。這樣總共有九乘的境界。

其實，所有佛法綜合起來，這九種就可以代表。這一切從人天乘開始，都是先建立正確的觀念。這個觀念很重要，上課的重點就是講世界上最直接的：什麼樣的心態是正確的？什麼是不正確的？正確的心態、觀念會帶你到哪裡去？我們可以分析得很清楚，所以上課很重要。

上課時，或許你無法聞而生起慧、思而生起慧、修而生起慧，這都是結果的東西; 可是最起碼，聞了正法後，你對自己會有所了解，知道我這個「人身」該怎麼活？活的意義是什麼？人身究竟是什麼？我的親人、受用怎麼來？之後又怎麼去？

有了正確的觀念，你的看法就不一樣了。比如你對自己有所了解，你會想：我的我執重不重？重的話你會想改; 不重你就覺得還好，但還是要改。或是你如何看待你的親人和一切受用？你也會從苦、樂不同的角度去看，都是不一樣的。