釋迦牟尼佛　阿彌陀佛　阿閦佛
大曬佛見即解脫 四百供除障護國息災祈福

主法上師：尊貴的　仁認大仁波切 及 堪布 南給旺唎仁波切

祈福日期：108年2月16日（星期六）

祈福行程：108年2月16日（星期六）
                         09:00~12:00 AM  大曬佛 開光灑淨頂禮供養  護法除障金剛舞
                         12:00~02:00 PM  午齋及養息
                         02:00~06:00 PM  四百供除障  黑帽金剛舞

祈福地點：屏東縣潮州鎮　潮州高中中興堂

祈福地址：屏東縣潮州鎮中山路11號 (潮州火車站直走約十分鐘)

主辦單位：悲智印經會

聯絡電話：陳師姐：0929761218    盧師姐：0938165660  
                        劉師姐：0935712561    李師姐：0975527058

現場備有消災祿位、素膳與大眾結緣
敬邀十方大德法友 共霑法益，領受佛法甘露

敬邀發心壇城獻供功德主，每位發心者隨喜淨資伍仟元，
著不丹服上壇城獻供，發心者預先電話聯絡，以便安排。

法會緣起
源於106年4月1-2日殊勝因緣具足，讓我們有緣能從不丹訂製　釋迦牟尼佛 阿彌陀佛 阿閦佛 三尊兩層樓高新大唐卡來屏東潮州，舉辦大曬佛　見即解脫護國息災祈福。盼藉由大曬佛見即解脫之大加持力及祈福殊勝的功德力，祈求世界和平、災難平息、禽流感及登革熱消除、風調雨順、五穀豐收、國泰民安、眾生常安樂。

如果您過去曾經有緣在慈悲的大仁波切座下受法，請您務必把握難得的因緣前來參加祈福再次親近老上師，領受甘露法雨，如果您之前仍未曾有緣見過大仁波切，請您務必要把握機會前來領受大仁波切慈悲的加持！

大曬佛殊勝功德利益

大曬佛（Thong Drol）意旨「見即解脫」。見到平面唐卡或佛像，如見到真實諸佛一段，一睹大曬佛莊嚴法相可以累積無上功德，見即解脫，立即解脫輪脫煩惱的痛苦，脫離墮入三惡道的因緣。凡見憶、禮讚、供養諸佛者，其功德為：一、五毒將被清淨。二、將不墮入三惡道。三、將自惡道中解脫。四、將自業果中解脫。五、將自輪迴怖畏中解脫。

仁波切開示：親睹、禮拜、供養大曬佛，等同見到真實諸佛，可安定散亂的心，消除業障，累積福德資糧，幫助修行速成就，加持力極大。大曬佛功德力可以化解地水火風之天災，幫助國泰民安、風調雨順，五穀豐收，人民因此幸福平安。對於無形眾生展大曬佛，可幫助無形眾生如三惡道眾生離苦得樂，解脫輪迴。

大曬佛本尊介紹

釋迦牟尼佛（以下內文摘自大寶法王噶瑪巴中文網-傳承概述-釋迦牟尼佛）

出生

公元前563(或566)年，於喜馬拉雅山腳下的美麗藍 毘尼園(Lumbini Grove─尼泊爾南部)，一個釋迦王族誕生了一位王子。藍 毘尼園離釋迦王族的首都迦毗羅衛國(Kapilavastu)不遠。王子的父親淨飯王(King Shuddhodana)，給太子取名悉達多(Siddhartha)。淨飯王屬刹帝利(Kshatriya)武士階級。他所屬的釋迦瞿曇族(Gautamas)有純淨久遠的血統。太子的母親是摩耶夫人(Mahamaya或Mayadevi)。她是釋迦貴族善覺王(Suprabudda)的女兒。摩耶夫人懷孕前，曾夢見一隻非常美麗的白象進入她的身體。太子出生不久，便有星象師預言，太子長大若非成為轉輪聖王(Chakravartin，偉大的統治者)，便會成為一位覺者(佛陀)。因此，悉達多太子的生命一開始，便有吉祥的徵象。

太子的生活

太子出生僅七天，母后摩耶夫人便去世了；太子由她的姨母摩訶波闍波提夫人(Mahaprajapati Gautami)撫養長大。這姨母後來也嫁給了淨飯王，她視悉達多太子為己出，對他照顧無微不至。

淨飯王希望太子能繼承他的王位，因此給他最好的教育，讓他享受一切世間歡樂，更盡量防止他和宗教及靈性修行接觸，希望這樣他便會順利繼承釋迦王位。

年輕時代的悉達多太子已接受了很好的教育。他既有過人的智慧，也有強健的體魄。他精通了當時的藝術和科學，並接受了軍事和其他的訓練。太子16歲時娶了耶輸陀羅(Yashodhara)為妻，婚後他繼續在王宮內享受王室富貴的生活。

出離

年近30歲時，太子離開王宮出遊，看見四件事令他無法忘懷。他看到一個老人、一個病人、一具屍體和一名僧侣(瑜伽士)。透過這四者，太子體會到虛榮的青春，以及健康和生命，都是隨時會失去的。他又體會到，唯有找到和追隨一個正確的法道，才能除去輪迴之苦。

悉達多29歲時，他的兒子羅睺羅(Rahula)誕生後，悉達多離開了王宮，捨棄了世俗生活開始修行。他成為一個流浪的瑜珈士，為了利益眾生而找尋真理。他開始以苦行方式修行，主要是跟隨Arada Kalama 和 Rudraka Ramaputra這兩位老師學習。

悟道

當悉達多明白苦行並不能導致解脫之後，他便放棄了苦行，改以獨自禪修以期達到悟境。他離開了苦修六年的尼連禪河(Nairanjana)附近的地方，旅遊到了迦耶(Gaya)地區。悉達多在菩提迦耶(Bodhgaya)的一棵菩提樹下靜坐。在這裏，他誓願要以靜坐禪修，達致完全的開悟。

悉達多在菩提樹下靜坐四十九天之後，便克服了一切魔羅(Mara)的誘惑，得到完全的證悟。這時三十五歲的悉達多，已經成為一位佛陀，一名覺者。他知道他已不會再在娑婆世界輪迴受生了。

弘法度生    

佛陀悟道之後，知道他不能直接向眾生宣示他的甚深證境，因此，他保持緘默七個星期。在帝釋天和梵天懇請之後，他才在波羅奈國(Benares)， 即是現今瓦拉那西(Varanasi)的鹿野苑開始說法。他這時期的說法被稱為「初轉法輪」。說法內容主要是四聖諦、緣起現象和因果法則。他早期修苦行的五位同修都成為他的弟子，並組成了最早的佛教僧團。佛陀並且在王舍城附近的靈鷲山二轉法輪。這時，他開示了無我和空性為諸法本質的道理。之後，佛陀在毘舍離（Vaishali）等不同地方繼續弘法。這時期被稱為三轉法輪，說法內容包括眾生皆有佛性的如來藏。

透過不同的法教，佛陀向不同根器眾生提供了能讓他們得到開悟，讓他們能從輪迴中得到解脫的方法。這顯示了佛陀對所有眾生的慈悲。

馬加達的頻婆娑羅王(King Bimbisara)也成為了佛陀的追隨者，他並且在馬加達國的首都(Magadha)王舍城附近供養佛陀一座寺院。歷史記載，這座寺院對佛教僧團隨後的發展很重要，因為佛陀當時弘法佈教，托缽接受供養，主要是在王舍城和毘舍離(Vaishali)之間。佛陀的追隨者增加得很快。他最有名的弟子包括迦葉(Kashyapa)、舍利弗(Shariputra)、和阿難陀(Ānanda)。佛陀後來又接受女性出家為比丘尼，並設立比丘尼寺院。在這地區，佛陀還有很多其他追隨者和寺院。

由於佛陀生為釋迦族的太子，在他成佛後，他便被稱為「釋迦族的聖者」，又因為他的族姓是瞿曇，他也被稱為瞿曇佛。

佛陀的堂兄弟提婆達多(Devadatta)對佛陀的成就心懷嫉妬。他初時爭取為僧團的領導人，後來又要設法殺死佛陀。雖然他的計劃不成功，卻令僧團分裂，嚴重損害了僧團的和諧。

涅槃

佛陀八十歲時委派了他的親近弟子迦葉尊者(Kashyapa)為僧團的代理，讓他代為處理僧團事務和繼續弘法活動。之後，他便右脅而臥入 般涅槃。有些記載指佛陀是吃了一些不潔食物而圓寂的。佛陀法體火化後，舍利被送到七處的佛塔和多處供奉（以上摘自大寶法王噶瑪巴中文網-傳承概述-釋迦牟尼佛）

 

阿彌陀佛（以下摘自宗教百科網-佛部-阿彌陀佛）

阿彌陀佛，梵語音譯"阿彌陀佛"，漢譯有十三個名號， "無量光、無邊光、無礙光、 無對光、歡喜光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光、無等光、 智慧光、焰王光、清淨光"， 為西方極樂世界的教主，亦為蓮花部之主尊。

大日如來五智中妙觀察智之所現也。胎藏界在中臺八葉中、 西方之葉上、當大日之前面。以唵字為種子、 中圖之五轉、主涅槃之德、東圖之證菩提之德、以蓮華為三昧耶形、 密號曰清淨金剛、譯名謂之無量壽佛。 阿彌陀之相好印相、有顯密之別、密教有胎金之別、顯教有坐立之別、 密教中四方之四佛、惟不動佛等二佛、 胎金兩部、各改其方易其名、獨於西方之阿彌陀無所改易、 是為表無量壽佛之滅度無期也、其相好 胎藏界為金色之螺髮形、結定印、目稍閉而視下、 是乃法藏比丘出家成道之相、金剛界為金色之寶冠形、 印相如前、是為在俗之當體、本有自然久遠實成之相、顯教之坐立相好、 皆為螺髮之出家形、其坐像如密教之胎金兩部、 結定印是為照智而寂理體胎藏界之意、 彌陀成道自利之相也、其立像分離此定印而分上下、舉右手以五指表聲聞、 緣覺、菩薩、顯佛、密佛之五界、下左手以五指表人、天、鬼、畜、 地獄之五界、即觀無量壽經所說住立空中之彌陀。 

阿彌陀佛悲願至廣宏大，慈心極深，念佛法門方便簡易， 所以信仰的眾生為數極多。 漢地有諺云："家家阿彌陀，戶戶觀世音"。 南無阿彌陀佛"的誦號聲，普及信仰者的心中， 可與藏地的僧俗時時刻刻口誦六字大明咒比翼齊名。 阿彌陀佛多為坐像，金剛跏趺於紅珊瑚色的蓮花上， 花上有日輪月輪，手結定印，捧缽，缽內盛滿甘露， 腳也有法輪相，身穿三衣。其左右協侍為大勢至菩薩和觀音菩薩， 立於蓮花月輪之上。 居於西方極樂世界，為蓮華部部主。以法身形像所顯現的佛相，雙手定印托缽， 缽口儲有佛土之結構一山河、大地、日月、須彌。 任何眾生只要發願，誦佛名號或持佛咒，有如下功德，佛常住其頂， 日夜擁護，怨家不能侵害，現世安穩、 臨命終時；任意往生。能消災滅罪，增福延壽。能超度一切亡者往生西方淨土。 依阿彌陀佛經所說，只須念佛念到一心不亂，可決定往生西方淨土。 此仍彌陀之慈悲願力，如能信願奉行，臨終時必蒙佛接引無疑。（以上摘自宗教百科網-佛部-阿彌陀佛）

不動如來(阿閦佛)

不動如來又名阿閦佛，也被譯為阿閦比佛。在藏傳佛教，阿閦佛是五方佛中的東方如來，代表「大圓鏡智」。不動佛，身藍色、左手持鉢、結「觸地印」，為降服諸魔。據（阿閦佛國經）云，阿閦佛在成佛久遠之前，曾侍奉大目如來（又譯廣目如來），示而萌發大願「對眾生不起瞋恚」的誓願，經過累劫的修行，即於東方妙喜世界成佛，不動佛為東方妙喜淨土教主，故名「不動」。即便為人所怨恨，也不退轉，不為慎恚而動，是為「不動」。

不動如來渡化的眾生以修羅道為主。修羅道眾生分佈在各道之中，具有好鬥、易怒特性。阿修羅特質是瞋恨、淫欲與恐怖業，其中淫欲是比較偏向於對肉身的喜好，阿修羅的恐佈業主要因為缺乏自信心所造成。常可見修羅界的眾生常成群結隊，以凶惡的外表來掩飾內在不安全感，藉此強化自信心。此外較為特別，也較為少人所知，不動如來也渡化一切為情所困的眾生。此眾生之特質是忌妒，淫業與痴業。其中的淫業是比較偏向於精神的慰藉，而痴業則是指累生累世對某人情感上的執著，又稱之為情障。不動如來的本願，就是要渡化具有這些特質的一切眾生。

功德利益：往生者及一切眾生徘徊在中陰身時，不動如來超渡可以召請靈魂給予灌頂、施食、往生極樂淨土。

四百供除障

在金剛乘中四百供除障法是一個極其殊勝的除障去魔法門，是藏傳佛教事業法中應用極為普遍之法門，其緣起為佛陀在世時，帝釋天子因過去業力所致，為四魔(天魔、死魔、蘊魔、煩惱魔)所侵擾，痛苦萬分請佛庇護，佛陀即入甚深禪定化廣大壇城，佛慈悲於禪定中右手結勝施印，以四指尖勾召於掌中，而將四百件物品布施於四魔。

第一為了要消除天魔所造成一切災難，供一佰個食子。

第二為了要消除蘊魔所造成災難，供一佰個模印小擦擦(佛塔)。

第三為了要消除煩惱魔所造成傷害，供一佰盞燈。

第四為了要消除死魔所造成傷害，供一佰個替身芻像等。

帝釋天子因獲此殊勝四百供養修法，疾病即得痊癒！傳至龍樹菩薩，埋於金剛座之柱礅下，後由五百班智達取出，授予西藏努欽桑傑耶喜，遂傳入西藏；本法有顯密二種不同傳承作法，一般依顯宗傳規而行，若依密宗則為黑閻摩續所屬，經蓮師傳承弘傳。

四百供除障之修法功德與利益 :

百件朵瑪(食子)象徵食物，使福德圓滿，斷天子魔。

百座小塔(擦擦)廣行十善業，離惡業，斷除蘊魔。

百盞明燈(供燈)除無明醒覺，智慧明晰，斷煩惱魔。

百只生俑(假人) 止息魔鬼邪祟的障礙，斷除死魔。

以上四種合為四百份，故稱四百供，上供對象為十方諸佛菩薩、一切本尊、空行、護法，下布施是對一切眾生的布施，對象為所有眾生之冤親債主、四魔及世間的所有邪魔鬼魅等之布施！此殊勝儀軌由釋迦牟尼佛親傳，能消除一切咒術傷害、邪魔鬼魅困擾、化解違緣障礙，累積福慧二資糧，究竟成就佛果。

天魔、死魔、蘊魔、煩惱魔等四魔，乃眾生繫縛於生死、流轉輪迴的根本障礙。藉由對空性的理解，菩提心的培養，以及六度萬行的具體行持，方能超越、勝過四魔，通向解脫。修心教授的傳統中也提到，行者應以上供三寶、下施貧困的方法，實踐饒益有情的願行，增上、堅固道位菩薩的發心。如此一來，便能廣大、迅速成辦自利，免除障礙與干擾，同時也利益其他眾生。