六度：般若波羅密多之般若的種類

嘎瑪仁波切

般若就是智慧，包括聞智慧、思智慧和修智慧。聞、思、修三者是依次修行的。聞和思的智慧很重要，西藏大成就者薩迦班智達說：“沒有聞、思，就沒有修行。就好像一個沒有雙手的人，要去攀爬懸崖，那是不可能的事。”

 

　　一、聞智慧

 

　　我們要理解佛法深奧的教義，必須要依靠聽聞。就像在世俗中學習一樣，從小必須上學，聽老師講課，從一個個字母慢慢開始學習，學會了字母以後，學習拼音；學會了拼音以後，就學習念誦句子和課文。在學習期間，我們必須要聽很多老師講解不同的課程，深入進修，才能學到各種不同的知識和學問。

 

　　同樣的，要學習出世間法，要理解經律論三藏的義理，當然也需要依靠聽聞高僧大德的講解和經驗的傳授，才能明白。對於善知識所講授的佛法，如實地聽聞，正確地理解其中的句義和內容，就叫做聞智慧。

 

　　二、思智慧

 

　　我們對於上師或其他善知識，講解有關正法的教義，不要只是在表面上聽一聽就過去了；聽聞之後，要不斷重複去深入思考。如果有不懂的部分，就要請問上師。就像小時候上學一樣，老師在課堂上教過的，回家要反復學習一樣，不懂的地方，要請問老師，直到完全明白熟悉為止。如果我們對上師所教授的內容，全部理解無誤，對於修行的心要和細節，也沒有任何疑惑的話，未來自己獨修的時候，就不用依賴他人，這就是思智慧。

 

　　我們在塔公學習佛法時也是一樣。上師在早上解釋佛經的內容，下午還有其他大師兄們作助理，繼續教授。到了晚上，要把上師講過的經典，重複學習。第二天早上考試時，要依照昨天上師所講解的來解釋。如果你不反復閱讀，不去思考經典裡面的義理，就回答不出來。

 

　　如果學習了以後還是不懂，就必須要去請問上師。最不應該的是，聽過了以後，自認為已經懂了，不再去思考，聽聞的佛法就不會留在心上了。所以，聽聞之後，必須要一而再，再而三，思考正法的妙用，好好體會其中的涵義，讓義理在自己心中紮根，開花結果。反復深入思考的目的，並不是教你熟悉佛經內容以後，去批評別人講的法是對還是錯；而是要你吸取其中的精華，來對治自己的習性改變自己的觀念，調整自己的言行，這樣對我們才會有幫助。如果能時時去感受體會佛法的奧妙，不斷修習，到最後就能自己獨立思考，獨立修行。

 

　　三、修智慧

 

　　依照藏傳佛教傳授佛法的方式，上師講解之後，弟子就要回去思考其中的真義。比方說，講解“佈施”的內容之後，你們就要去思考佈施的意義；講解般若之後，就要去思考般若的意義。不論多久，一天、兩天、三天或四天，或是一個月、兩個月，能長時間一再咀嚼法味，讓自己沉浸在佛法中，並運用在身心上，才算是修行。

 

　　如果聽聞佛法以後，深入思索，已經完全理解其中的道理，沒有任何疑問或模糊不清之處，就要從事實修。依據聞思的義理，經過長期的實修，才能通達證悟實相空性，這就是修智慧。