五臺山佛樂：瀕臨失傳的清涼梵音

五臺山是中國佛教四大名山之首，是馳名中外的佛教聖地，也是全國惟一兼有漢傳佛教（稱“青廟”）和藏傳佛教（稱“黃廟”）的佛教聖地。佛教音樂與五臺山佛教相伴，始于北魏，成為五臺山佛教的重要組成部分，但目前五臺山僅僅南山寺和殊像寺保留著青廟音樂，菩薩頂保留著黃廟音樂。

那麼佛教音樂為什麼會由唐代的興盛到面臨失傳的境地？又將如何傳承下去呢？帶著疑問，記者走進了青廟音樂的傳承地之一——南山寺，拜訪了青廟音樂的傳承人——南山寺住持匯光法師。2009年6月11日，匯光法師作為五臺山佛教音樂漢傳（青廟）音樂的唯一代表，被確定為第三批國家級非物質文化遺產專案保護傳承人。

【同期】南山寺主持、佛樂傳承人　匯光法師

最早從唐代，據說佛光寺的壁畫上就有佛樂，據說這個佛樂是從唐代傳下來的。

【解說】五臺山佛樂源於印度佛教音樂，至今已有將近兩千年的歷史，被譽為“中國傳統音樂的活化石”。唐代由於佛教儀式的日益集體化、規範化，佛樂達到繁盛，形成獨唱、齊唱、輪唱等多種演唱形式。元明代，樂器被引入五臺山佛教，眾僧手持木魚、引磬、鐘、鼓、笙、管、鐺子、雲鑼等十餘種法器和樂器，同聲共吟。

【同期】南山寺佛樂弟子

這個是我們念經時的木魚，有大木魚和小木魚，這個是咱念經的大罄，所有的念經的時候都由這個大罄和引磬，都是由他們倆指揮，所有的僧眾在念經的時候都是要聽他倆指揮的。

【解說】佛教音樂的學習，不同于現代音樂，樂器是幾百乃至上千年來基本沒有變化的那一套，樂譜是僅有少數人看的懂的工尺譜，還要通過師父口傳心授，有些會因師父地域、口音不同，形成曲調相同唱法卻不同現象。

【同期】南山寺主持、佛樂傳承人　匯光法師

工尺譜就是按他的調，過去按高低音口傳，這個簡譜只要高低音標出來，他會這個簡譜就能拼出來，簡譜就是這樣吧，可是面臨存在的一個問題，他就是工尺譜，你比如說你教的音調變了，就跟著變了詞了。

據稱，五臺山佛樂為北方佛樂的代表，分為青、黃兩派，風格特點不同。青廟風格以莊重典雅幽靜見長，黃廟音樂則剛強洪亮，粗獷有餘；青廟音樂講究規矩，黃廟則不太嚴格。兩廟使用調高不同，打擊的法器也有一些差別。　

南山寺主持、佛樂傳承人：匯光法師

藏傳佛教這個佛樂比我們吹的還高，我們這個音調比他們還低。樂器上有的相同，有的不相同，人家比如說人家吹那個號，很長的那個號，你看西藏的那個，我們沒那個。

過去，五臺山每個寺院都有佛樂隊，學習佛樂是每一個出家人的必修課。但是目前，五臺山僅僅南山寺和殊像寺保留著青廟音樂，菩薩頂保留著黃廟音樂。對於一次佛事活動或者一場演出，至少需要一個8－12名僧人的團隊，而現存會演奏佛樂的寺廟的僧人最多不超過20個，對於大型演出，則需要幾個寺廟組成團隊共同演出。

佛教音樂這個人才流失很多，前面培養，後面就走掉了，據說是南山寺光這個前前後後培養的佛樂人才最少有500位，走了。

“鐵打的寺院，流水的僧。”匯光法師說，由於樂器不同，培養一個樂僧，需要3個月到三年時間不等，而培養一個好的樂僧，至少需要三年時間。但是，由於佛門弟子修行大多一生四海為家，雲遊不定，加之，五臺山的氣候條件較寒冷，樂僧流動現象就更為明顯，這也是五臺山佛樂傳承的一大難題。

南山寺主持、佛樂傳承人：匯光法師

他各方面困難麼，你比如說咱們冬天這裏生爐子，連暖氣也解決不了，你說他是不是，你說現在年輕人人家的家裏邊都是父母親（寵著）是不是，都不讓孩子受罪啊。

為了讓瀕臨失傳的佛樂“復活”，南山寺在1986年掛牌成立了禪門佛事音樂培訓班。據匯光法師介紹，近兩年來，國家每年為發展佛樂文化提供6萬左右的資金，供寺廟購買樂器、法器等必須品，為樂僧發放補助。同時，國家每年也為傳承人補助1萬元。匯光法師稱，這些資金會全部用於發展佛樂文化，自己也將把佛樂一代一代的傳承下去。  記者馬志異、王陸城、張文傑山西五臺山報導。