勸修彌勒淨土法門
　　◎法　傳
　　一、 宗旨
　　淨土法門，顧名思義，旨在于求生淨土，親聞法教；得證菩提無上聖果。那麼從這個意義上說，十方淨土平等，隨緣，隨願往生，總是如此。
　　然而，首先就有個前提，那就是在此方世間，經過努力，暫無機緣契入聖道，於是，必須要考慮後來生的問題。如果是取得一定果證的聖者，那麼總是不會落於惡趣，然而對於一般的凡夫而言，卻很少能夠有把握。
　　於是，淨土法門，便針對這一點而產生。企圖用一種方便，能夠保證，非但不落惡趣，還能值遇佛陀，親聞法教。那麼首先，我們就把淨土法門的意義，在這裏闡述清楚了。
　　其次，十方淨土，隨願往生。然而由於業力的關係，並且我們都處在欲界—對於欲界的定義呢，大家沒必要有“最底層”的概念。其實也就是一個標籤，表示我們眾生很難離欲。整天被貪、嗔、癡包圍，沉迷、纏縛、輪回。
　　所以，要往生，那就面臨一個問題：如何能夠暫時克服我們的業與習氣，在臨命終時，正念不失，立往淨土。這個道理還是容易懂。不過做起來，還是頗難。因為平時若不訓練我們的心，那麼在臨命終時，一定會紛亂。而且會加劇一種心態：“捨不得”。唉！這個捨不得，那個捨不得，於是，就很難做到“自在”，結果，還是在六道中轉，弄不好，還會到惡趣去，唉！總是如此了。
　　是故，我們可以拿極樂淨土做例子，來談談往生的幾種情況。根據極樂土的教義，往生者有三類九品，於是，根據不同的修行功夫，有不同的層次。一類人，他們可以自在往生，那麼這些人的修行已經達到了一定的層次，能夠克服貪欲，那麼對這些人而言，十方淨土，真的倒是能夠隨願往生了，所以對他們而言，往生不會有太大的障礙。
　　還有一類人，就是所謂的“帶業往生”者，他們臨命終時，靠他人助念，幫著勉強提起正念，那麼這些人，就是所謂的下品往生，他們自在不了，而且走得還頗累，成功與否也難蔔，不過不能打擊他們的積極性，就說到這裏了。
　　那麼我們就發現一個問題，對於沒有斷欲的眾生而言，這個正念的作用太重要了！也就是說，我們當有一定的意志力，不然，總不免要被業力的漩渦吞噬。打個不太恰當的比方，當你餓了七天，突然，你最好的朋友給你一些你最喜歡吃的東西給你。那時，你是否能記得，要先試驗試驗—食物有沒有毒呢？唉！所以哦，不要想得太容易，要想出離欲界，真是太難太難了。
　　那麼再說說彌勒淨土。彌勒淨土與十方淨土相同，同是一塊清涼樂土，在此可以見諸佛菩薩，聽聞法教，依教修習。於是，有人會發問：彌勒淨土，和他方淨土，有什麼不同？當然有不同了。而且不同點還是有很多的。
　　首先，彌勒淨土，也就是兜率陀天，此天天主彌勒佛陀，乃繼本師釋迦牟尼佛陀之後的賢劫第五尊佛。考經典上，佛陀有說：凡釋迦牟尼佛陀法教遺留弟子，全部會在彌勒菩薩這裏聽聞法教，證得解脫。十分殊勝哦！我們都處在這個世界，所以，與彌勒佛陀的因緣，還是非常深的。
　　其次，兜率淨土與我們同處於娑婆世界，並且這個特別的區域，就在欲界。所以呢，我們即便在臨命終時，失去正念，只要我們平日的功夫到家了，憑一定的善業，也還是能夠往生。而且，往生之後，不分等級，不必等待，立刻就能聽聞到法教，待得四千歲後，即能與慈尊一同下生，演龍華三會，證得無上解脫聖果，唉！真是太殊勝了。關於下生，這是後話，我們暫可不必先說。
　　二、 往生條件
　　一切戒法，以戒為基礎，所以，五戒、十善是少不了的。而彌勒淨土，又非常強調業力。所以，我們說，作為在家居士而言，五戒、十善法，將是我們日常行為的標準。很多人有顧慮，這個五戒、十善，他們覺得，自己做起來，會有困難，怎麼辦呢？我們說，那就儘量按照標準做。只要我們做了，就不會是浪費。絕對不會！
　　有人說，持五戒、十善，這是保證生天道的條件。那麼這是當然的。因為兜率淨土，處於天道，所以，在這方面而言，五戒十善，是幫助我們增加善業，以此業力，做為往生淨土的保障。
　　在《上生經》中，明確說了往生的條件。除了上述的要求以外，還有讀誦經典、願生兜率、稱彌勒名、見彌勒心生歡喜、禮拜供養。那麼這就決定了往生。
　　大家看，是不是很容易呢？這是經典上明確說得哦，真是名副其實的易行道。
　　有人又問了，如果有人這樣做了，但是由於宿世因緣，使得今世無法往生怎麼辦？那麼這個問題呢，首先就和經典有違背，經典上所例舉了這些要求之後，說得明白，當然就能夠上生於此淨土，所以，我們對於這個問題，做為“萬一假設”來談。
　　即使，我們今生報盡後，無法往生，那也不必著急，因為我剛才說了，我們所做的這些努力，不會浪費。因為在《下生經》中說得明確，只要與彌勒菩薩結了緣，那就一定能夠遇到，別忘了還有龍華三會呢！只要我們在此方世界，依釋迦牟尼佛陀的聖教受持奉行，那就一定能夠值遇彌勒，經典上說的哦！
　　三、 兜率淨土
　　兜率淨土，妙好莊嚴，大家可以參考《上生經》。經典裏對於兜率陀天，描述得太清楚了，大家可以拿來看。有人說，此天天子，乃補處菩薩，非正等覺菩薩，所以，沒有他方淨土殊勝。唉！這樣的言詞，完全與經典違背哦。
　　據經典記載，兜率淨土，由菩薩上生，感得此天天眾，悉皆發心供養。另外，經典上說，菩薩上生，他方世界，有許多許多佛菩薩們，都來與彌勒菩薩一同弘法，唉，經典上寫得清清楚楚。
　　另外，有人說，古代大德，都有說兜率淨土有外院，如果一不小心往生到了外院，那就麻煩了。呵呵，這個問題，如今需要得到應有的澄清。關於內院、外院的說法，查典籍中，根本沒有。是歷代祖師大德們的方便說法，不能把這個方便的說法，當做事實的。因為事實只有一個—經典上所說的，此天已經化作淨土。
　　有一本書，裏面提到了“外眾”的說法，很多人以此為根據，認定有一個外院。那麼這種說法有一定的欠缺。因為根據語言的仔細推敲，這裏的外眾，是針對於兜率天外而言的—也就是說，外眾就是其他欲界天，而不屬於兜率天。
　　正如我們看典籍，有內典與外典。佛法與非佛法，區分得很清楚了。所以，從各方面看來，關於“外眾”的說法，只能認定為是其他天界的眾生，那麼與兜率淨土是無關的。
　　四、 真正的三根普被
　　在“三根普被”之前，為什麼要加一個“真正的”呢？
　　大家可以參考《彌勒大成佛經》。此經對於人間淨土的描述，並且龍華三會的進行，敍述得太清楚了。依各自因緣，既有在會上證得四沙門果的。也有在會上，初發菩提心的。還有已經發了菩提心，在會上取得一定的進步，然後在繼續努力，值遇賢劫一切佛陀的行者。總之，彌勒菩薩是此方世界的一切佛弟子們的皈依處，曾經見到一個很恰當的稱號，叫做“五乘共土”，怎麼樣？很殊勝吧！
　　所以，總結如上所說的各點，彌勒淨土法門，實在是契合當今眾生的眾妙法門。為什麼呢？因為對於我方眾生而言，實在有太多的違緣，所以必須有一個易行的法門來契機。佛法的方便，不講什麼最高、最妙。能契機，那就是最好。所以，不要企圖找最好的，還是找最適合的吧！
　　今天我給大家介紹這個殊勝的法門，希望能夠得到大家的重視。很簡單，有機會，見到彌勒菩薩的塑像，生歡喜心、供養禮拜、稱彌勒名。平日裏，爭取努力，持五戒十善，多讀誦經典。這樣簡單易行的方法，大家何樂不為呢？
　　兜率淨土天主慈氏尊
　　當來下生成道號彌勒
　　龍華三會濟諸有緣眾
　　我今至誠頂禮願皈依
　　南無當來下生彌勒佛