死亡的過程
　　

丹珍仁波切
　

　為了瞭解業力的種類最高階段修行的特色，我們需要瞭解下面三個階段的原動力，也就是死亡的過程、此生與下一世之間的過渡狀態，以及從過渡狀態中投生的過程。透過臨終時非常微細的澄明心，業力從一個生命被傳送到另一個生命。雖然這個最深層的心在我們一生中都存在，但它在我們死亡時會現出，因此它通常是在這樣的背景中被領悟的。
　　在很多佛陀所教導的無上瑜伽密續經典裏，如《密集金剛密續》，你可以學到更多。這些經典描述許多不同類的心或意識，從粗糙到微細。在心靈修行的道路上，微細的心比粗糙的心更具有力量和作用。粗糙意識是透過眼、耳、鼻、舌及身體來覺知的。比較微細的是精神意識，它本身的範圍從粗糙層面如凡夫的念頭，到沉睡和呼吸停止時昏倒，再到內在最微細的澄明心。除了在殊勝的禪定狀態之外，最微細或最深沉的意識僅在死亡時彰顯出來。（那些沒有消融得那麼深，因此是意識微細層面的簡版，這些簡版在入睡、作完夢、打噴涕、打哈欠及性高潮時會出現。在第十一章中，我會討論最後一項。）
　　死亡的過程涉及四種內在元素一連串的止滅或消融，這四種內在元素包括了地（身體堅實的部分）、水（流質）、火（熱），以及風（能量、移動）。在日常生活裏，這些元素是意識的基礎，但在死亡的過程中，它們支持意識的能力減弱，從地大元素開始。在消融中的每一階段，事實上增加了下一個元素支援意識的能力。一步一步看起來如下：
　　一、當你身體的地大元素或堅實的部分融入到水大元素，外在的徵候是你的身體變得更瘦，內在你看到的顯現是沙漠中的海市蜃樓。
　　二、當你身體的水大元素融入到火大元素，外在的徵兆是你身體的液體變得乾燥，如嘴巴幹，鼻子皺等，內在你看到被描述為煙囪裏的噴煙，或者彌漫在房間裏的煙。
　　三、當你身體的火大元素融入到風或氣大元素，外在的徵兆是你身體的熱減低，內在你所看到的有如夜間的螢火蟲或散落的火花。熱從身體上消退有幾種方式，例如從腳底往上到心臟，或是從頭頂到腳底。最好是前者，因為這表示心是從身體的上方或前方直接出去，而不是向下走，因此很可能會有一個好的來世。這是由於善業所導致的。
　　四、接下來，你身體的風大元素或移動的能量融入到意識，你外在的呼吸停止，此時你看到的顯現就像油燈將盡時閃耀的火焰。（有些醫師判定人在這個階段是已經死亡，但是從佛法的觀念來說，這僅只是外在氣息的停止，並不表示意識已經離開身體。）在閃爍的燈之後，接著是穩定火焰的顯現。
　　死亡的最後四個階段，關聯到粗糙意識融入到更微細的意識，這發生在風或內在能量（做為意識的乘騎物）消融的時候，想像著意識乘坐在能量上，就像是騎在馬上。為了替下一個階段準備，做為種類概念化意識乘騎物的能量消融，把意識的基礎從粗糙的能量轉移至微細的能量。這在以下四個階段中自然發生。
　　五、你的心本身轉變到一種遍滿、巨大、鮮明白色的浩瀚。它被描述為充滿了月光的晴朗無雲天空，這並不是月光在虛空中照耀，而是整個虛空充滿了白色的光。概念化的念頭已經消失，除了鮮明的白色之外，沒有任何事物顯現，這就是你的意識。然而，一種微細的主客感依然存在，因此這個境界是些微的二元化。
　　六、你的心轉變到一種紅色或橘色的浩瀚，比以前更鮮明，沒有其他任何事物顯現。它就像充滿了陽光的晴空，這並不是太陽在空中照耀，而是虛空本身充滿了紅色或橘色的光。在這個狀態中，心的二元化更為減少。
　　七、你的心本身轉變到一種更微細、鮮明的黑色狀態，沒有其他任何事物顯見。這被稱為“接近得到”，因為你已經接近澄明心的展現。黑色浩瀚的心就像是一個沒有月亮、黃昏後看不見星星的黑暗天空。在這個階段剛開始時，你是覺知的，但在你沉入到更深厚的黑暗時，你會喪失覺知。
　　八、當黑色顯現的心停止時，你的心本身轉變為澄明心。這被稱為本有的澄明心，是意識最微細、甚深及具有力量的層面。它就像黎明時（並非日出）天空的自然狀態，沒有月光、日光或黑暗。
　　到達澄明心的過程可快可慢。有些人在最後階段，也就是臨終時的澄明心，只停留幾分鐘；有些人則停留長達一到兩周的時間。由於澄明心是如此有力量，對此做修行很有價值，因此很多修行人每天反復演練死亡的這些階段。我個人一天修行六次，對心的八個階段逐一做想像（當然不包括前四個階段的肉體變化）。心的八個階段包括了：
　　1、海市蜃樓；
　　2、煙；
　　3、螢火蟲；
　　4、蠟燭上的火焰；
　　5、鮮明的白色天空（心）；
　　6、鮮明的紅色或橘色天空（心）；
　　7、鮮明的黑色天空（心）；
　　8、澄明。
　　我們知道，在臨終過程裏，只要一個人的身體還沒有開始腐爛或變臭，這個人就停留在澄明中。在印度，也有頗多的修行者曾經安住在這種境界裏，有的是好幾天，還有一個例子是十七天。當一個人在澄明境界中安住時，如果此一甚深階段之心的支持能量開始波動，那麼此時意識終於離開身體，身體或頭會稍微移動。
　　對於死亡的各種階段，有許多機會可以做更進一步的調查。現代科學有很多關於能量波、人腦及其作用的研究。對於這個領域，科學家和佛教徒有共同的興趣，我相信我們應該共同努力，探測心與其內在能量之間的關係，以及腦與意識之間的關係。佛教的詮釋可以對科學研究有所貢獻，而科學對佛教也是一樣的。這樣的合作已經展開，而且越多越有助益。