《極樂願文》講記（十二）

為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天繼續學修《極樂願文》裏回向發願的內容。

《極樂願文》是依據藏傳的《阿彌陀經》而撰著的。學修《極樂願文》實際上就是學習《阿彌陀經》，但念誦《極樂願文》可以讓我們更方便、更容易地明白其中的含義。所以學修《極樂願文》很有必要。

雖然我們每天都在學修往生西方極樂世界的四因，但對於淨土法門瞭解得還不是很多，掌握得也不是很好，因此我們應該好好地學修此論；同時也要學習《阿彌陀經》、《無量壽經》等一些相關經典，這樣我們會掌握得更全面一些。《極樂願文》的偈頌，以後有機會，我們也可以通過其他的解釋，比如《極樂願文大疏》等來學修，所以大家要好好掌握。

末法時期，眾生的壽命本來就不是很長，而且我們當中有的人年紀也不小了，學更多的知識、懂更多的佛理也有困難。所以根據緣分與根基，從八萬四千法門中選擇了這兩個法門。若是覺得自己根基特別好，學佛修行的機緣都比較成熟，就應該學修大圓滿法，讓自己即身成佛；若是覺得自己的善根不是特別好，學佛修行的機緣也不是很成熟，就應該學修淨土法，臨終時往生西方極樂世界。

修行一定要有目標與方向，要有方式方法，並且要有把握。最好對即身成佛有把握，最起碼也要對臨終往生有把握，不能糊裏糊塗地盲目修行，不能欺騙自己。但我發現很多人學佛都是不倫不類的，說沒信佛也信了，說信佛了也沒真信。

信佛，是要信佛講的這些道理。最基本的道理都沒弄明白，一點佛理都不懂，還天天拜佛、念佛，這根本不是信佛。看似佛門弟子，實際上卻不是；說不是佛門弟子，卻也像是，說不清。說學了也沒學到什麼，說沒學也學了一點；說修了還沒修，說沒修也修了。每天都上早晚課，看了很多書，學了很多東西，也念了很多咒語、佛號，每天忙忙碌碌，但相續一點變化都沒有，一點進步都沒有，煩惱依舊，習氣依舊。不能這樣修行！信就要好好地信，學就要好好地學。若不信，就乾脆別信，乾脆別修，不要用佛法來造業，否則罪過非常嚴重。

那些高僧大德是怎麼修的？就是觀察自己的相續。相續中生起一個善念，就放一個白豆；生起一個惡念，就放一個黑豆——這樣觀察相續，每個起心動念都不錯過！剛開始黑豆多，沒有幾個白豆；逐漸的黑豆、白豆一樣多了；最後全是白豆，沒有黑豆了。這個時候已經成就了。這樣修行非常扎實！

但我們學佛都很虛偽。每天都按時上早晚課，雖然身在修法的行列中，心卻出去了，剛念完加持咒，心就跑到外面遊蕩去了，有時候去印度，有時候回家看兒女，看父母，再看親朋好友；心回來的時候，已經開始回向了。這樣修行多虛偽啊！表面上做課、修行，實際上造業去了，心總是處在散亂當中，不停地貪著、嗔恨。這樣修行沒有意義。

我們早、晚課的內容，都是三藏十二部顯密一切經典的精華，每一個字、每一個偈頌、每一個儀軌都有甚深的含義。要邊念邊思維，邊念邊觀想，邊念邊安住，這樣才有意義。

現在人上課分幾種情況。其中修行好的、有一定功夫的人，剛開始念誦加持咒就入定了；出定的時候，已經回向了。最差的人是心全程出去造業，回來的時候課誦已經結束了。還有一種狀況，心有時出去，有時回來，反反復複的，坐著不是腿疼就是腰疼，然後心裏生起了厭煩心：“怎麼課誦還不結束啊？”好好觀察、對照，自己屬於哪一種，是不是最好的那種？一個小時的課誦就像是一瞬間，這是表裏如一的修行人。

我講過，一門深入、死心塌地、實實在在、一步一個腳印地修，非常快！一天比一天有進步，一年比一年有進步。那種像木棒或石頭一樣，盲目地修，會越修越差。暫時精進是沒有用的，最後容易退心。因為不明理，所以得不到修法的真實利益。剛開始可能挺精進，往後一天不如一天，一年不如一年。如果越修含義明白得越深，內心的感受越強，喜悅越多，越輕鬆自在，這就是得到了佛法的真實利益了，這樣的人還能退步、放棄嗎？肯定不能！

現在也不要錯過學修《極樂願文》這個殊勝的機緣。明白就是明白，不明白就是不明白；有收穫就是有收穫，沒收穫就是沒收穫；有進步就是有進步，沒進步就是沒進步。知道自己正在修行就可以了，每天、每個小時、每分鐘，最好是每個刹那，都知道自己是否有進步、有收穫、有改變，這叫修行。

但我們不用說一刹那，就是在一個小時裏都不知道自己是在造業還是在修行。很多人甚至在一天當中都不知道自己做了些什麼，糊裏糊塗的，這種人很難成就。

今天繼續講發願——願得授記聞佛法。

每日中十方，無量佛菩薩，
供養無量光，蒞觀彼刹時，
願承侍彼等，獲得法甘露。

阿彌陀佛的功德無量無邊，名聲也遍及所有世界。每天都有“旅遊團”——十方三世諸佛菩薩前來參觀西方極樂世界，供養阿彌陀佛。自己在西方極樂世界很多年了，各方面都特別熟悉，這時自己提前做好準備，及時迎接他們，為他們引路，承侍諸佛及眷屬，並向佛菩薩們求法，不放過任何機會。

以無礙神變，願上午前赴，
現喜具德刹，妙圓密嚴刹。
不動寶生佛，不空毗盧佛，

“以無礙神變”，往生西方極樂世界，得到登地的果位，同時也就有了不可思議的、無礙的神變。大乘菩薩到一地的時候就有廣大的神變，一瞬間就能到達百俱胝佛刹土，能面見百俱胝佛陀。所以在西方極樂世界有空閒時，可以通過無礙的神變力去其他的佛國刹土周遊。現在科技發達了，有很多高科技的交通工具，但它們不是無礙的，有時候會有故障。

“願上午前赴，現喜具德刹，妙圓密嚴刹。不動寶生佛，不空毗盧佛。”願通過神通、神變力，在上午前去參訪其他佛刹土。到東方的現喜刹土，親見東方不動佛；到南方的具徳刹土，親見寶生佛；去北方的事業妙圓刹土，親見不空成就佛；到中部的密嚴刹土，親見毗盧遮那佛。西方極樂世界也是五部佛刹土之一，可以到處參觀遊覽。

求灌頂加持，受戒做廣供。
傍晚無艱難，返回極樂國。

在其他佛刹，不是糊裏糊塗地見佛面，而是請求殊勝的灌頂與加持，在諸佛面前受戒，並向諸佛做廣大的供養。傍晚時，通過神變，沒有絲毫的阻礙，返回西方極樂世界。轉了一天，感覺有點累，就在蓮花中入定休息，感覺非常美妙。

普陀楊柳宮，鄔金妙拂洲，
十億化身刹。

通過神變還可以隨時到人間或其他刹土參訪，如南方的普陀山、東北方的楊柳宮、西方的鄔金空行刹土、西南妙拂州中的銅色吉祥山等。不只這些，還可以到百俱胝化身佛刹土中參訪。

願見觀世音，度母金剛手，
蓮師等十億。

觀音菩薩的化身在西方極樂世界、南方的普陀山等到處都有。通過神變到百俱胝化身佛刹土中面見觀世音、至尊度母金剛手、蓮師等百俱胝化身佛。

奉如海供品，求灌頂深教，
速直返自刹。

將猶如大海般的供品一一供養諸佛菩薩，同時祈求殊勝的灌頂及甚深的教法，然後通過神通快速地返回自己的刹土。在西方極樂世界是非常自在的，想參訪哪一個佛國刹土都可以，親近哪一位佛菩薩都可以。

在此處只講去清淨的地方，沒講去不清淨的地方。其實有時候也會去不清淨的地方，也會接觸一些不清淨的人，到外道、世間的一些道場去參訪，同時也是為了度化、幫助那些眾生。不可能捨棄眾生，不可能不饒益眾生。那個時候是智悲雙運，已經有智慧、有定力了，誰也不能影響他，誰也無法染汙他。已經得到阿彌陀佛親自授記的人是不會被影響、被染汙的。

願天眼明見，生前友侍徒，
加持並護佑，亡時接彼刹。

這個時候有神通，通過天眼注視人間，能夠明明了了地看到自己生前所在的地方和家親眷屬。如果自己生前是上師，肯定會有侍者，有很多的眷屬和弟子。他們在想什麼、做什麼都一清二楚。然後給予他們加持與護佑，讓他們的相續成熟，學佛修行；幫助他們遣除生活中、修行上遇到的違緣和障礙，讓他們吉祥如意，幸福快樂。

等他們臨終時，去接引他們。跟隨阿彌陀佛同去，或者聽從阿彌陀佛的吩咐，自己帶著西方極樂世界的菩薩好友們同去，為他們指路，把他們都接到西方極樂世界面見阿彌陀佛。自己還可以向阿彌陀佛介紹這些家親眷屬，阿彌陀佛親自給予他們摸頂、授記，然後把他們引領到各自的蓮花台。

所以別再牽掛、留戀自己的家親眷屬，否則死後會變成一種鬼，而且是個膽小鬼，特別可憐，白天不敢出來，怕有人傷害；天黑了才能出來，然後小心翼翼地到處轉，看兒女，看家人，還不能跟他們接觸。悄悄地來，默默地走，每回家一次，家人就會出一次事。

有些父母根本不考慮自己，說什麼：“我下地獄就下地獄，無所謂！兒女好就行。”既然你心裏只有兒女，沒有別的，連自己上天堂或下地獄都無所謂，那你更應該放下一切，斷除所有的貪著與貪戀。你為了兒女好，就更不應該牽掛、留戀他們，臨終時應該當機立斷地奔向西方極樂世界，然後你才能真正加持、護佑他們，到他們臨終時也能把他們接引到西方極樂世界。這樣多好啊！否則，自己變成鬼了，肯定也把他們也帶到餓鬼道，害人害己。

現在很多人都不愛聽這些。真的，若是你牽掛、貪執他們，生前是兒女的活鬼，死後就是兒女的死鬼，沒什麼區別。“兒女不順利，怎麼辦呢？”你這樣一個活著的鬼在他們身邊，他們能順利，能好嗎？活鬼比死鬼還可怕。

愛護、幫助兒女沒有錯。但是佛菩薩、上師善知識希望你以智慧與善願，去愛護、利益他們，這樣才能自利利他，而不要以愚癡去對待他們。你們應該好好地選擇，不要再顛倒！

佛其實就講兩個字：覺和迷，也就是智慧和愚癡。沒有講別的。無論是生活還是工作，任何時候都要覺不要迷。佛沒有讓你遠離與逃避，也沒有讓你捨棄這些！佛始終講這兩個字，所有的佛法都不離這兩個字，八萬四千法門都是這兩個字的含義。

賢劫一大劫，極樂刹一日，
無數劫無死，願恒住彼刹。

“賢劫一大劫，極樂刹一日，”賢劫是我們現在所在的娑婆世界，不是一個月或者是一年，而是一個大劫。我們這個世界的一個大劫，是西方極樂世界的一日。

這個世界快要形成之前，整個世界是一片汪洋大海，在大海裏面長出了一千朵千瓣蓮花，非常美妙，不可思議。光明天的天人們通過神通觀察，發現一個世界快要形成了，這個世界會出現一千尊佛陀。於是那些天人將這個劫命名為賢劫。

“無數劫無死，願恒住彼刹。”劫有小劫、中劫、大劫，賢劫的一個大劫是無數年，是極樂世界的一天。按西方極樂世界的時間算，阿彌陀佛安住於西方極樂世界無數劫，不入涅槃，所以阿彌陀佛是無量壽佛。

我們也要發願恒時安住於西方極樂世界。我們現在依止上師、親近上師卻不是恒時的，沒幾天就回家了，連人影都見不到了。哪有這樣親近上師、依止上師的？

在西方極樂世界，我們已經得地了，還發願恒時不離阿彌陀佛，常住西方極樂世界。即使要親近其他上師，利益其他一些眾生，通過神變很快就能來到他們的身邊。那個時候有幻化的能力，可以幻化幾百個化身，讓他們去做，自己在西方極樂世界，天天聆聽阿彌陀佛講經說法，什麼也不耽誤。

我們也應該多發這樣的願，恒時不離上師，隨時親近、依止上師；親近的次數越多越好，親近的時間越長越好。

現在很多人，根本不具備依止上師的條件。真正依止上師、善知識的條件是，無論上師對你好還是不好，你都能接受，都能忍受，絲毫不生起厭煩心。把上師所有的言行舉止都能觀為清淨，才有依止上師、親近上師的資格，不然容易造業！剛開始好像很虔誠、很恭敬，但是過一段時間就變了。所以要觀察，自己是不是一個合格的弟子，是不是具備依止上師條件的人？

彌勒至勝解，賢劫諸佛陀，
降臨此刹時，以神變詣此，
供佛聞正法。爾後願無礙，
返回極樂刹。

我們這個劫是賢劫，會出現一千尊佛。釋迦牟尼佛是第四尊佛，彌勒佛是第五尊佛，勝解佛是賢劫千佛最後一尊佛。所有的賢劫千佛都在印度金剛座示現成佛，都會轉*輪。這個時候我們通過神通、神變瞬間來到娑婆世界，供養佛陀，然後聽聞他們宣講正法。聞法結束，又通過神通，毫無障礙地回到了西方極樂世界。多好，多自由，多自在啊！

到了西方極樂世界以後應有盡有，那時自己確實是萬能的，通過神通、神變力，通過自己的願力，諸法的自性力，一切自在、無礙，沒有不能的。

多好的世界啊！為什麼還不嚮往呢？怎麼還沒有反應呢？把西方極樂世界與娑婆世界比較一下，把你自己的小屋子和西方極樂世界的蓮花台比較一下，把你在人間得到的這些待遇、享受和西方極樂世界的待遇、享受比較一下，然後你再選擇。

緣起不可思議，確實有啊！誰能空性，誰就什麼都能，因為諸法的本性是空性。你們觀想所在的地方是現喜刹土，自己頭頂上有尊金剛薩垛佛，金剛薩垛佛降下甘露沐浴自己的身體，消除了業障、病障、魔障，身口意得以清淨；接著金剛薩垛佛融入自己，自己變成金剛薩垛佛；然後念咒語的同時發光，做二利；最後整個世界都變成現喜刹土了，所有的眾生都變成五顏六色的金剛薩垛佛，無論是外器世界還是內情眾生，都是清淨圓滿的。

有些人懷疑：“隨意想佛在頭頂上，頭頂上就有佛了？隨意想降甘露，就降甘露了？隨意想病障、魔障、罪障都消除了，就消除了？隨意想自己的身口意得以清淨，就得以清淨了？隨意想金剛薩垛佛融入自身，自己就能變成金剛薩垛佛了？金剛薩垛佛發光，所有眾生都變成金剛薩垛佛，能這樣嗎？”所有的一切都能！

你為什麼有疑惑呢？就是因為你沒有明白緣起性空的道理。你明白並證得了緣起性空的道理後，就不會有疑惑了。一切很正常，完全是真實的，確實有這麼好的事情。如果不相信，那就沒辦法了。

如果現在沒有那麼高的根基，沒有那麼好的悟性，無法能夠理解，無法能夠證得，就要消業積福，好好地學修。修行是有過程的，磨、磨、磨，煉、煉、煉，有一天磨煉到頭了，那時候就會恍然大悟，茅塞頓開，當下解脫，立即圓滿。多好啊！

今天就講到這裏。祝願大家吉祥圓滿，紮西德勒！