身念處和其他念處的關係
　　
　　動中禪與四念住的關係。
　　
　　四念住是身念住、受念住、心念住以及法念住。這是將心安住於觀察身體、感受、心意及念頭。現在有四樣東西，如何去練習呢？動中禪就是「四合一」的方法，透過覺知自己的動作，將覺性培養起來後，就以大的覺性將當下的身、受、心、法看得清清楚楚。以大的覺性，同時掌握四念住。因此，動中禪是一個「四合一」的方法，是一條修行的快捷方式。因此，為了看清我們的身心實相，為了照見我們的五蘊，為了達成四念住，就要時時刻刻培養我們的覺性。當我們覺性尚未培養起來之前，不要急著去觀察感受及心念，因為弱的覺性會被感受等拉著跑，會捲入其中而不自覺。因此，正確的方式是，要先培養出持續不斷的覺性。
　　 　 　　
　　孫倫禪師：
　　 　
　　事實上，四念住：身、受、心、法，並不是個別生起的。它們是一起生起的。當禪修者念住於接觸的醒覺時，身、受、心、法四個念住都包含在內了。對其中之一保持念住時，同時也念住於其他三個念處了。就好像一杯飲料當中有水、檸檬、糖、鹽四種成分。當中一種成分較重時，我們就稱之為多水的、酸的、甜的、鹹的等等。當感覺佔優勢時，我們就稱之為受念住；當心佔優勢時，我們就稱之為心念住等等。
　　 　　
　　唐卜陸西亞多尊者：
　　 　　
　　為迅速獲得正定，佛陀教導身念處做為基本的禪修方法。因此，不斷地審視觀想身體的構成部分，是趣向解脫的理想禪修方法。　　
　　  　　
　　如果能夠全神貫注在身念處，就不必特別努力去練習另外三個念處，即受念處、心念處與法念處。身念處是主要的禪修方法，它能自動幫助你練習另外三種念處。事實上，當練習深化之後，自然會發現四念處並不是獨立作用，它們必定同時生起。