領受了圓滿教法之後，不應停留在原地，依法
修持最為重要，而一切修法中又以守護三昧耶最為
重要。由於我們是人，因此常無法圓滿的守護三昧
耶，但是一旦破壞了三昧耶，必須以大懺悔心令其
修復，並發願絕不再犯。如果破毀三昧耶戒的染污
極大，便須重新領受灌頂使其修復。若所破為次要
三昧耶，則須持誦百字明咒以修復之。事實上，每
天持誦百字明咒對修復破損之戒律有極大帶助。如
果我們服下毒藥，必將為此毒所殺，同樣地，如果
損壞了三昧耶，必將墮入地獄、下三道中，所以務
必要懺悔。
　　修法最重要的是前行法。前行法有如房屋的基
礎，想要蓋個堅固的房子，地基一定要堅固，修法
也是如此。皈依、生起成佛想、供養曼達、上師相
應法，這四者加上大禮拜是所謂的前行修法。(註)
如果因為健康狀況不佳而無法做大禮拜，至少也要
完成前面四者各十萬遍的修持，甚至愈多愈好。西
藏薩迦派(花教)大瑜伽士拿旺雷巴上師的一生中，
曾將每一種加行圓滿了六百萬遍的修持。
　我們每天的修法要盡力修持儀軌，無論是長軌、
簡軌均可。因為籍著儀軌的修待，能使我們彌補一
切小乘、大乘、金剛乘的戒律破損。儀軌中一開始
的皈依文，修復了小乘的三昧耶；發菩提心生起成
佛想，則修復了大乘的三昧耶；而其它生起本尊、
金剛薩埵等修持則修復了金剛乘的三昧耶，因此，
籍著儀軌修持極為重要。
　有些修行人認為修持金剛乘，將可快速的得到
結果，但這不是事實，因為金剛乘之所以稱為捷徑，
並不是說你一開始修持，立刻就能出現成果，而是
和一般大乘成佛所須的三大阿僧祇劫比較起來，金
剛乘所須的時間要短得多而已。金剛乘的佛典中談
到，上根的弟子可於一生中成怫，中根的弟子可於
來生成佛，而最差的弟子也能在七至十六生中成佛。
如此看來，除非你能日日於晝夜六時中一心專修，
否則想要即身成佛並不容易。如我們在學校中讀書，
為了畢業必須要日日，月月、年年用功，如此仍有
人畢不了業，因此，為了成佛的大事，我們更須要
努力。
　在努力之外，保待信心極為重要，因為唯有保
持信心，方有成佛的可能。這就像是你想刻一處陌
生的城市，縱使你不知道正確的路徑，但只要你掌
握了正確的方向，就必能到達，因此信心十分重要。
　也許某些已開始的修行人曾說，我跟隨這個上
師多年，或是修持某本尊多年，結果什麼也沒得到，
是不是上師、本尊有什麼問題?還是與我無緣?所
以就換了上師、本尊來修持。其實，修法修不好，
沒有得到什麼部不應該責怪本尊、上師，這是自己
不夠精進所造成的，你真正該做的是多花點時間好
好修行。因為上師、本尊其實是我們內在的智慧，
他們時時刻刻都在看護著我們，我們領受到多少加
持，也只有自己清楚。如果你現在因為覺得無法得
到加持而改修別的法，這是不好的，就好像想蓋棟
房子，等地基挖得差不多了，你又改變了心意，覺
得房子位置、面積大小並不滿意，於是放棄先前的
努力，改到別的地方重新開挖，蓋到一半又覺得這
裡不對、那裡不好，再換個地方蓋……如此一來，

摘自「道果」傳法圓滿開示
開示/祿項堪仁波切　譯者/黃英傑

這個房子永遠不可能蓋好。
　如果有人問說：我曾從這麼多上師領受這麼多
灌頂、教授法，該如何修持呢?答案是，你心須選
擇一位你最敬愛的上師、本尊而修，然後將他觀想
視為一切上師、本尊的合集，因為一切上師、本尊
的本質皆同，我自己也是如此修持的。(一九九三
年四月講於台北薩迦中心)
(註)噶瑪噶舉傅承的四個甚本修行(四加行)為：
　　(一)皈依大禮拜(二)金剛薩埵(三)獻曼達(四)上
　　師相應法。