佛門裡天天念迴向偈：「上報四重恩，下濟三途苦。」

講到「恩」，今天我們接受別人的恩惠，好像是應該的，感恩的念頭都生不起來，這怎麼得了！別人贈送、供養我們東西，許多人連「謝謝」這一聲都沒有， 表面的敷衍都沒有，然後才想到這個社會怎麼不遭難！這是忘恩負義。忘恩負義之人，不會有好果報。

四重恩，第一是「父母恩」，第二是「老師恩」，佛菩薩是老師。

父母生我們、養我們，這個恩德不能忘記。

如何能報父母恩？自己成聖成賢，斷煩惱，開智慧，了生死，出三界，這是真報父母恩。

佛家諺語常講：「一子成佛，九祖生天。」我們不能成就，怎麼能報父母恩？

諸位讀《地藏菩薩本願經》就知道，自己修行有成就，過去的父母、祖父母、曾祖父母都沾光，都超生。

我們的智慧得自於老師，若不是老師的教導，我們怎麼知道世間有佛法？

怎麼知道世間有聖賢的教誨？所以，老師的恩德比父母還大。


第三是「國家恩」，從前講國主恩，你沒有國家，你在今天這個社會沒有國籍，你是世界上的流浪者，沒有國家保護你，身心都得不到安穩。

古人講「食毛踐土」，我們生活所需是這個地上生產的，來供養我們這個身體；我們居住在這塊土地，這塊土地對我有恩，所以，要知道報恩。

第四是「眾生恩」。一切眾生對我有恩，為什麼？人是社會動物，離不開人群生活。

我們吃的東西是農夫種的，穿的衣服是工人織的，所有社會一切大眾與我的生活息息相關，都有恩德。

古人講：「滴水之恩，湧泉相報」，知恩報恩才是個人。

如果你不知恩，不知報恩，說老實話，連畜生都不如，因為畜生都懂得報恩。

由此可知，忘恩負義的人不懂得做人的道理，果報決定在阿鼻地獄。

知恩報恩是「行好事」的先決條件，這是「行好事」的大根大本。

在佛法裡面，到什麼地位的菩薩才落實知恩報恩？

《大智度論》說，知恩報恩是二地菩薩以上主修的課程，所以二地菩薩才真正落實了。

迴向偈只有八句，而「上報四重恩，下濟三途苦」就佔了兩句，因為這兩樁事情要緊！

古大德、諸佛菩薩、法身大士確實受人滴水之恩，必定湧泉為報，對於恩德念念不忘，所以我們尊稱他為佛菩薩，尊稱他為法身大士。

而「上報四重恩」，我們要拿什麼報恩？「願以此功德。」

如果你每天認真修行，那是功德；若是敷衍塞責，你念迴向偈就是自欺欺人。這一定要曉得。


節錄自「淨宗學院培訓目標」