白玉尊胜菩提法洲(以下简称白玉寺)有关《旧译经部》
(以下简称《噶玛》)事宜告广大信众书

对于旧译宁玛派而言，《传经经部》和《近传伏藏部》是最重要的两大传承法脉。而具有六大殊胜功德的《噶玛》以其特有的教诫四大续，流之远传。在雪域西藏主要由上部的多吉扎寺、敏珠林寺；中部的协庆寺、佐庆寺和下部的噶陀寺、白玉寺的旧译宁玛派六大道场为主的众多寺院来继承和弘扬。而就白玉寺本身而言，从法身普贤王如来一直至今，继承四大续流的远传《噶玛》传承从无间断。可惜在文革期间，寺庙、佛像、僧人，特别是《噶玛》刻本更是遭到彻底破坏毁灭。为了不使《噶玛》教法衰微，能使此法脉昌盛在世间周遍弘扬，白玉寺如理如法遵循优良的传统，主动挑起刻制《噶玛》的重担。从1982年到2003年间，白玉寺虽然在非常艰苦的条件下已刻制完毕了125部，近五万张的《噶玛》印板。同时，为了保存此殊胜的《噶玛》法宝，白玉寺更筹备兴建五层楼的藏经阁。目前外围已经竣工。殿内最重要供奉为《噶玛》法类所有印刻雕板。此外白玉寺还一直努力在搜集藏传佛教各派的主要经续法宝，以及准备建造诸佛密意所依的尊胜佛塔。佛塔将以红铜铸造，外层镀金镶嵌珍宝；以此来充实藏经阁，令其成为南赡部洲无上殊胜福田。

当然，仅有《噶玛》印板对于完整的弘扬《噶玛》教法是不够的。正如同宁玛派《十万续》所开示的那样，还要使《噶玛》的四大教诫续流。首先为使加持灌顶续流得到延续，我们准备配合《噶玛》内三十部修法，在藏经阁内绘画雕刻三十部修法里的所有坛城、本尊圣众、护法眷属等画像和法器。画像需要雕刻二千块印板。其次为使传统仪轨续流得到延续，为修供以上三十部修法所需大量的身、口、意三依处，布置坛城所需的各种法器、供品、跳神服饰等尚需现造准备。

为使正行讲传续流得到延续，一方面有白玉寺无等法王至尊怙主珠旺贝玛诺布在本寺所设立的“旧译高等显密闻思增广洲”(白玉寺高级佛学院)进行正常讲学《噶玛》教法中的《三种律仪》，根本续《秘密心要》、《大幻化网》等，还打算定期在此藏经阁中圆满传授《噶玛》教法的所有灌顶、传承、教授引导。现又有四川阿坝自治州金川县腾龙悉地海洲寺的住持堪布土丹尼玛(又名普尔忠)仁波切发愿将在其所设立的佛学院中弘扬《噶玛》教法。最后对于耳传教授续流的延续起了最重要作用的是名闻遐迩白玉寺修学院(闭关禅堂)。可是此闭关禅堂兴建于80年代初，因为当时条件有限，所建的房屋经过20多年的凤雪洗割今已多数成为危房，夏天漏雨，冬天雪融化了滴水，必须立即重建50套禅房和修学院里的会供殿等一系列主要设施来维护修法传统以及耳传教授续流的长久住世。

如果能具足因缘成办以上事业，我们将定期在藏经阁举行盛大法会，以利益护持弘扬《噶玛》这一藏传佛教根本宝典，利益广大众生。

我们也在此衷心感谢为《噶玛》作出重大贡献的宁玛派有第二金刚座之誉的噶陀寺等各大寺院的高僧大德们，以及广大热爱藏传佛教，正信佛法长期以来一直护持《噶玛》的施主们。以你们过去、现在、未来所作的善业为因，以我最诚挚的祈祷为缘，祈愿已为《噶玛》作出贡献的信众为主的所有一切父母众生获得身无病、心无忧、所作事业皆无障碍，种姓高贵、相貌端庄、长寿福德、吉祥富足，直到踏上清净正觉乐土。

白玉寺土登巴绒书 2004年1月1日

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