「我是貧窮的托缽僧。我所有的是紡織車、教養院的飯缽、羊奶罐、六條老舊的毯子、毛巾及再普通不過的平板，就是這些而已。」

　這是甘地1931年9月，前往參加在倫敦所舉行的第二屆圓桌會議途中，對海關官員申報自己攜帶物品時所說的話。讀到K．克里帕拉尼所寫《甘地語錄》中這句話時，我感到非常的慚愧。那是為自己所擁有的東西太多而感到慚愧。至少以我目前的本分而言，確是那樣。

　事實上，當人出生在這世上時，什麼東西也沒有帶來，活到名字消失離開時，也是空手走的。在活著的過程當中，我們有了許多生活上所謂必需的東西。不過這些都是一定需要的物品嗎？仔細想一想，不一定要的東西真不少。
　我們雖因需要而擁有物品，但有時因那些東西也帶來不少牽掛。所以擁有什麼，相對的就會為它所束縛。原來因為需要而擁有的，到後來主客顛倒，人反而因此失去自由。或許，因為比別人擁有的多而炫燿，但自己炫燿多少，同時也得承受多少被折磨束縛的待遇。

　到去年夏天之前，我非常用心，真的非常費心的養了兩盆蘭花。三年前遷移到茶來軒時，一位法師送來蘭花，牠成為房間內除了我以外的有生命個體。為了照顧這同居的小傢伙，我特地買了養蘭的書來看，為牠的健康，給牠好的肥料，夏天把牠移到涼快沒有日曬的地方，冬天則把房間內的暖氣調降到低溫。把這樣的心思用在照料父母的話，恐怕早就成為孝子而有餘。像這樣對牠的百般關愛，也是有些回報，早春時，淡雅的花香，含苞待放淺色花朵，清新如上弦月的葉片，讓人期待，也獲得到茶來軒客人的讚賞喜愛。

　直到去年夏天有一天，我因要去奉先寺拜訪耘虛老僧，外出途中，原來籠罩在雨季中陰沉的天空，突然露出晴朗的陽光，樹林里流竄出的蟬鳴聲此起彼落與溪谷潺潺的流水聲唱和著。啊呀！想起蘭花不放在外面的庭院嗎？此時忽然怪起久未露面眼前這難得燦爛的陽光。一想到蘭花葉可能會被刺熱陽光曬到萎縮的光景，顧不得一切慌慌張張的折回了住處，果不出所料，蘭花已經是奄奄一息的模樣。心中有說不出的惋惜，趕快給牠澆水，不久總算恢復了原狀，不過，似乎沒有了原有的元氣。

　那時，我才深切領悟到執著的難受。沒錯，對蘭花我太執念了。為了養蘭，不但無法外出行腳；有事外出時得記得把窗門打開，讓空氣流通切換；因為花盆擺在外面，又跑回來也不只兩三次的事，這一切真是過度的執著。我決定趕快放下這執著。…

「現在我住在一個沒有門牌，也沒有門號的地方。
我的住處非常寒酸原始，沒有什麼可說的，但我很喜歡，因為它可以讓我單純的存在。
我只是暫時住在那兒罷了！對於出家人來說，哪有什麼永遠的住處，就像是旅者永遠只是過客。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─法頂
　法師獨自一人生活在佛日庵或是江原道深山，或許是為了追求儉樸節制的生活，從他的談話中，也讓人感到生活是孤獨的，但他卻從來沒有失去對週圍事物悲天憫人的同情心。在冬天，他剷除積滿厚雪的山路，怕的是在黑夜到河邊的山中動物滑倒，預先敲碎結冰的湖水，讓那些動物有水喝，還有把收到的版稅，幫助修理房子的工人等，都是讓人非常感動的事。
　三十多年來，嚴守沈默與無所有的修行道，是當代最具代表韓國修行精神的僧侶。目前獨居在江原道山谷火田民所遺留下的簡陋棚搭，過著清貧簡約的生活，實踐求道真諦。一九五四年於當代高僧曉峰禪師門下授戒出家，歷任韓文《大藏經》版譯經委員、《佛教日報》主筆、松廣寺研修院院長等職。一九七○年以後卸下所有僧團職務，遁入山中赤手築屋，過著獨居的山林生活。
　法師隱遁自然，以身作則的生活如同蒼松屹立不搖，其一貫追求人生真理與哲學的態度，讓世人認識真正修道者的面貌。不僅是韓國備受尊敬的心靈導師，也是將韓國精神影響至世界的代表人物。


目 錄
復原的佛國寺
　我的嗜好
　非讀書季節
　秋天呢
　無所有
　來得太早了
　誤解
　雪斷木
　公寓大樓與圖書館
　在終點點燈
　泥土和平面空間
　小時鐘
　轉念
　早場優待
　旅途
　那年夏季讀的書
　難忘的人
　預立遺書
　人偶和人
　銹蝕其鐵
　永恆的山
　沉默的意義
　單純的矛盾
　靈魂的母音
　神市首爾
　本來無一物
　戰爭還留在我們心中的
　面面相會
　倖存者
　美
　真理只有一個
　噪音紀行
　我喜愛的一首詩
　佛教的和平觀