尊貴索達吉堪布

 《蓮師金剛七句》第七 講

索達吉堪布

音訊MP3 / 配套文本（57'16” 52M）

思考題

24、常有人說：“我是學淨土宗的，只信阿彌陀佛，不信蓮花生大士。”對此你如何評價？請說明理由。

25、漢地的佛教界承認藏密嗎？請引用教證加以說明。過去，藏傳佛教在漢地弘揚的情況如何？由此可得出什麼結論？

26、蓮師曾許諾要在初十去往藏地，那漢地的人祈禱蓮師是否就沒用了？為什麼？

頂禮本師釋迦牟尼佛！

頂禮文殊智慧勇識！

頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！

現在總體看來，漢地各個地方對密法學得不錯，有些人並不是停留在口頭上，而是在生活中，有了實實在在的感受與收穫。看到他們的轉變，我由衷地高興。在座不管是出家人、居士，希望你們也認認真真地修學，懂得藏傳佛教的殊勝性之後，有必要、有因緣的時候，應當傳給相關的人，以令他們接受並共同學習。

這樣的行為非常重要！就像禪宗，最初也不為漢地所接受，但後來隨著大成就者們紛紛證悟其高深莫測的超勝境界，越來越多的人不得不對它另眼相看。日本的禪宗也是一樣，當弘揚至英美國家時，剛開始大家比較排斥，但當它漸漸融入生活中後，人們也就接受了。

所以我想，現在人的信心比較不錯，最關鍵的在於缺少傳法者。大家若能共同努力，藏傳佛教應當可以讓更多人瞭解，尤其是漢地有些水準比較高的居士，可以給大家作佛法上的交流。（他們暫時被稱為“輔導員”，至於因緣成熟時怎麼稱呼，我還在考慮。）

其實，佛法就像那些有利於人的世間知識，出家人也可以接受，在家人也可以接受，尤其是蓮花生大士的教法，更為適合當今時代。懂得藏傳佛教的人都明白，蓮師的偉大無法形容，他的發心力、攝受力不可言說，故被尊稱為“蓮花佛”或“鄔金第二大佛”，對此我們應生起信心。當然，不懂藏傳佛教的人，可能認為蓮師只是藏地的普通修行人，但這是一種非常片面的認識，以後還是應該多看一下蓮師的傳記。

蓮師的傳記在藏文中相當多，而漢文中，不管是網上還是書中，介紹得都比較少。不過這比以前好多了，以前1987年法王第一次去五臺山時，漢人根本不知道蓮花生大士，甚至長年學佛的人也沒聽說過。如今就完全不同了，因此，密法要想讓人們接受，中間要有個適應過程。現在，這個因緣已越來越成熟了。

原來曾有一段時間，排斥密宗的人非常多，其中不乏一些高僧大德和世間學者。那時我們的能力雖然很小，但也通過各種方式作過回應：該駁斥的駁斥；該批評的批評；該交流的，也以非暴力的方式作了正面溝通……這方面做了許許多多工作[1]。而如今，許多人的觀念已轉變過來了，除了對個別藏地修行人的行為不滿、生邪見以外，對藏傳佛教的教義捨棄、誹謗、攻擊的現象，可以說比較少見。

我個人而言，絕對不會宣揚非理的法門，唯有對眾生真正有利的教法，才會想方設法讓你們接受。聽說學院有一位法師，她回自己寺院時，師父對藏傳佛教有點反對，她為此哭了無數次：“這麼好的法，為什麼師父不理解？”可能是她眼淚的緣故吧，聽說現在她師父理解了——這是別人給我講的，至於是不是，我也不太清楚。其實，我們這裡的法，並不是狹隘地固執自己的宗派，而是以非常廣闊的心去擁抱整個世界。因此，哪些是正法，哪些是邪法，希望大家能夠明白。

在修學藏傳佛教、尤其是密法的過程中，大家一定要經常祈禱蓮師，因為歷代傳承上師的根本就是蓮師。以前法王去印度時，我們見到了一位舉世公認大慈大悲的大德，他說：“本來我是格魯派的，傳承上師、經師也都是格魯派的，但我自己對寧瑪派的蓮師有不共信心，祈禱蓮師從未間斷過。為什麼呢？因為當年若不是蓮師降伏了藏地野蠻的邪魔外道，不可能有如今這麼殊勝的佛法。現在藏地成了全世界的佛教寶庫，這一切都該歸功於蓮師的宏大發願。為了報答他的恩德，我們始終應以非常虔誠的信心來祈禱。”之後，他還給我們傳了一個自己造的蓮師祈禱文。

可見，具有遠見、心胸廣大的人，可以接受任何教派的法，只要它是正法，是佛菩薩化身所傳的教義，都可以兼收並蓄、為我所用。反之，倘若你只盯著自己的寺院、自己的宗派，甚至，除了自己的師父以外，誰都不承認，那再好的法對你也沒有用。

在座的道友們，以後有機會的話，應在自己的寺院或道場裡塑一些蓮師像，這特別重要，在末法時代也具有特殊緣起！每次我去漢地居士家或寺院時，首先都會看有沒有蓮師像，如果有，就會覺得在這裡修行肯定成功。雖說這是我的一種分別念，但也不是沒有理由的。這種信念，並不是我最近傳講七句祈禱文才有，而是從小就對蓮師有特別堅定的信心。

總之，如今末法時代，違緣多如牛毛，為了自己修行順利，也為了弘法利生的事業成功，大家應該多祈禱蓮師，塑造蓮師像、隨身佩戴蓮師像，這會有很殊勝的緣起，大家一定要記住！

今天書裡是這樣講的：

蓮師在《蓮花遺教》中對空行母說：“諸佛殊勝調化刹，每眾生前現化身，昔日無量光佛尊，普陀怙主觀世音，達那夠夏蓮花生，唯有形象現三種，實際無別無不同。”

此教證在前面引用過，只是譯文略有不同。意思是說：在諸佛殊勝的調化刹土中，每一個眾生面前，都有不同形象的蓮師在進行度化。他以什麼方式顯現呢？譬如昔日，在極樂世界，現為無量光佛（阿彌陀佛）；在普陀刹土，現為觀世音菩薩；在鄔金達那夠夏，現為蓮花生大士，這三者雖然形象不同、刹土不同、所化眾生不同，實際上本體無二無別。

這一點大家務必要明白，千萬不要說“我是修觀世音菩薩法門的，不信蓮花生大士”、“我學淨土法，只信阿彌陀佛，不信蓮花生大士”。倘若你對阿彌陀佛的化身，一部分相信，一部分卻不相信，這是極不應理的。

現在有些人不學密宗，只學淨土宗，所以我只好對菩提學會開了兩個課，講前行的同時，也推廣淨土。本來這對我來講比較困難，但如果只講前行、蓮師法，有些人就不學了，因為他們不知道蓮師與阿彌陀佛無別。因此，我只好再傳講淨土，他們一看：“噢，那可以，我師父就不怕了，我也不怕了。”——你師父怕什麼？怕蓮花生大士嗎？該怕的地獄、餓鬼、旁生，你們師徒都不怕，不該怕的降伏一切邪魔外道的怙主，你們卻害怕，真是好造業哦！

又雲：“安住法界普賢王，密嚴刹土金剛持，金剛座之大能仁，無二自成蓮花我，利生加持大稀有。”安住法界宮的法身普賢王如來、密嚴刹土的報身金剛持、南贍部洲于印度金剛座示現成佛的化身釋迦牟尼佛，這三者與我蓮師無二無別，若能以此信念來祈禱，那麼加持力不可思議，利生事業也會廣大無邊。由此可見，佛陀的法報化三身無別，而且都是蓮花生大士。蓮師之所以被稱作“蓮花佛”，原因也在於此。

在我們藏地，對蓮師起邪見或不承認的，應該說沒有。如今在西方，很多人對蓮師也極有信心。以前我們去美國時，那邊盛行著蓮師的預言：“鐵鳥飛，密法興。”這一預言，第十五世噶瑪巴也曾對弟子說過。意即當空中出現飛機時，末法時代已到來了，此時，蓮師的教法將普傳於整個世界。因此，西方人對密法有特別大的信心，生邪見誹謗的，在佛教徒中幾乎沒有。

據統計，1990年美國有40多萬佛教徒，相當一部分是學藏傳佛教的。這些人對蓮師很有信心，在每一個道場裡，都會祈禱蓮花生大士。當時我開玩笑說：“美國人念蓮師心咒時，聲音很威猛，好像在修忿怒蓮師；法國人念蓮師心咒時，聲音很柔和，好像在修寂靜蓮師。”尤其是法國人的音調，跟我們下課時念得一樣，其實這來自于藏地的江達活佛。他的聲音特別好，住在美國時，索甲仁波切請他唱蓮師心咒，他就先以高山流水調唱祈禱文，之後又念蓮師心咒，慢慢地，這種音調被推廣至好多修行中心。也正是這些大德們的努力，現在歐美國家對蓮師特別有信心。

前段時間，我去了上海菩提學會的一些道場，他們念蓮師心咒也很好聽。希望今後很多道場、寺院，也能常念蓮師心咒。法王如意寶說過：“每次下課以後，若念三到七遍蓮師心咒，所有非人鬼怪、邪魔外道都會遠離。”因此，假如每個道場都能這樣念，對修行真的有很大幫助。

又雲：“究竟二資圓滿諸功德，成為長子幻化不可思，過去未來現在一切時，佛教勝幢樹立於十方。”究竟福慧二資、圓滿一切功德而成為諸佛長子的蓮師，以不可思議的幻化身，過去曾利益無量眾生，未來將利益無量眾生，現在正在利益無量眾生，所以，蓮師的化身在一切時中，將佛法勝幢樹立於十方四隅。

蓮師親自幻化的化身特別多，而蓮師加持的高僧大德也不計其數。無垢光尊者每次撰著最甚深的竅訣，常會說“班瑪桑巴瓦所攝受的瑜伽士龍欽繞降，造於剛日托嘎神山”；麥彭仁波切許多教言的後面，也有“生生世世對蓮師具有殊勝不可退轉信心的麥彭秋列南嘉”等字眼。看了這些你就知道，藏傳佛教的許多大德，尤其是弘法利生事業特別廣大的，都是蓮師所攝受、加持的。

其實，漢地也有許多高僧信敬蓮師，每天都持誦“嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽”，只不過不敢公開而已。曾有一位大德脖子上掛著蓮師像，平時連弟子都不讓看，那天悄悄拿出來跟我說：“您看，我也是學這個的哦！”然後又趕快裝回去了。

要知道，蓮師的加持、利他的智慧和威力不可思議，值得我們每個人起信心並接受。以前有些人對藏傳佛教不滿、特別排斥，我個人確實有些不理解，其實即便他們是知識份子，也沒什麼不能接受的。我在《佛教科學論》中提過，西方最著名的心理學家榮格，一生致力於《西藏度亡經》[2]的研究，他說：“這部著作一直是我的忠實友伴，我不僅要把許多令人興奮的觀點和發現歸功於它，還要把許多根本的洞見歸功於它。”他曾熱情地把此書介紹給了當時最有影響力的思想家——精神分析學創始人佛洛德、“科學之父”愛因斯坦等學術巨匠，（既然榮格、愛因斯坦、佛洛德對蓮師法門都能接受，現在的大學生、博士生為什麼不能？你們的智慧能否與他們相提並論？有時候看來，似乎現在的知識份子有點過於“聰明”了。）並且坦言：該書的內容真實不虛，書中所揭示的生死因果確實存在。

後來我對榮格都起了信心，將他的一張照片放進《佛教科學論》。有人對此有點不解：“為什麼這本書不放高僧大德的像，卻偏要放愛因斯坦、魯迅、榮格的照片？”因為我覺得，一方面他們的生長環境不太好，但能對佛教、對密法有如是信心，真的很了不起；另一方面，也是為了摧毀那些世間學者的傲慢。

此外，從漢地佛教界來看，許多大德也並不排斥藏傳佛教。比如太虛大師，在《鬥諍堅固中略論時輪金剛法會》一文中，闡述過理當信受密法之理，並從班禪大師那裡，受過時輪金剛灌頂。虛雲老和尚對念祖黃居士說：“密宗的確是釋迦牟尼佛的法。[3]”圓瑛法師也說：“密淨雙修好，萬修萬人去。”其實漢地不管是什麼宗派，禪宗也好、天臺宗也好，最終都要念阿彌陀佛求生淨土，密宗許多大德臨終時也是如此，由此可見，密宗和淨土宗暫時的觀點雖然不同，但究竟而言殊途同歸，淨密雙修對大多數人是有利的。

藏傳佛教在漢地的弘揚，不僅僅局限於出家僧團，而且也遍及皇宮內院。從歷史上看，自元朝忽必烈敕封八思巴為國師開始，後經元、明、清三代朝廷的尊重與扶植，藏傳佛教在宮廷中一直長盛不衰、極有影響。尤其在清朝，從皇帝到嬪妃、宦官，常接受灌頂並做佛事，皇家御苑中梵刹林立，宮裡珍藏著數以萬計的藏傳佛教珍品。

從康熙、乾隆的傳記看，當時密宗的影響不可小覷。我以前朝拜有些寺院時，見過這兩位皇帝所立的石碑，感覺他們顯現上是九五之尊，但實際上跟高僧大德沒什麼差別。畢竟他們造了那麼多寺院，培養了那麼多出家人，對藏傳佛教非常虔誠，對漢傳佛教的貢獻也極其廣大。

尤為值得一提的是，章嘉國師與清朝皇帝歷來有極深的淵源。比如，章嘉一世是康熙皇帝的國師；章嘉二世是雍正皇帝、乾隆皇帝的國師；章嘉三世是道光皇帝的國師；章嘉四世是同治皇帝的國師；章嘉五世沒有提及；章嘉六世是光緒皇帝的國師；章嘉七世于“文革”前圓寂。　

以上那些大德、大人物既然都能接受藏傳佛教，那學淨土宗的個別人也不必怕。藏密並不是邪魔外道，蓮花生大士也不是該怕的，而應該是值得歡喜的對境。我曾問過一個居士：“你對蓮師有沒有信心？”她說：“有特別大的信心，我很喜歡他！”我問：“為什麼喜歡？”“哎喲，他很帥的，穿的衣服也很漂亮！”後來我也仔細看看蓮師像，確實“很帥”。今天我給你們每人發了一張蓮師像[4]，是塑像的照片，唐卡裡的可能會更帥。（眾笑）

《七品祈禱文教授益西措嘉之小字》中說：“我是法身諸佛予加持，受用報身諸佛賜灌頂，化身一切諸佛作商議，佛教當興南贍部洲中，密宗果法引導眾生故，珍寶海島蓮花莖之中，自生化身表示而來至，具有緣分具信之士夫，若以虔誠之心祈禱我，以勝因果緣起發願力，較其餘佛我悲更迅速，措嘉信解平日祈禱我。”

這段文字的意思是：蓮師是一切法身佛賜予加持，一切報身佛賜予灌頂，一切化身佛顯現上作商議：為令佛法在南贍部洲得以弘揚，尤其以密宗果法來利益無量眾生，故在鄔金達那夠夏珍寶海的蓮花莖上投射“舍”字，之後以自生化身方式而降生的（即蓮師非父母所生，不是胎生、卵生、濕生，而是化生）。若對蓮師具有信心，並以虔誠心來祈禱，那麼以其因地時的發願力[5]，在獲得悉地方面較其他佛的加持更為迅速，因此，日日夜夜祈禱蓮師非常重要。這是對益西措嘉空行母的教授。

在座的道友們，為了自己修行圓滿，為了利益眾生、弘揚佛法，一定要經常祈禱蓮師。法王如意寶在印度金剛座的發願文——《願海精髓》中講過：真正有菩提心的人，日日夜夜想的，就是怎樣利益眾生、怎樣弘揚佛法，唯有這兩個目標[6]。而要想實現這兩個目標，祈禱蓮花生大士很重要。

麥彭仁波切在《世出世融合法》中也說：“末法時代，外道、非人、鬼神等特別倡狂，此時要祈禱上師三寶和本尊、護法、空行，而更重要的是，必須祈禱蓮花生大士。”因此，你們如果想修行圓滿、成就弘法事業，平時務必要祈禱蓮師。不管是居士還是出家人，在家或出門時，最好都能常供蓮師像，這種因緣很重要。若能如此，說明你對蓮師有信心。常有人問：“我現在違緣挺重，該念什麼經？”我總是告訴他：“多念蓮師心咒！”我們現在傳的法，以後有沒有可能再講？不一定有這個機會。但不管怎樣，我內心真的很希望你們修行不要出違緣，而不出違緣的唯一辦法，就是要自始至終祈禱蓮師，這有一種不共的緣起力。

有些人可能想：“蓮師的加持怎麼會超過其他佛？比佛還厲害，不可能吧！”不能這麼想。其實每一位聖尊都有不共的願力，比如在往生淨土方面，說阿彌陀佛的加持遠遠勝過其他佛，這是可以成立的；觀音菩薩和文殊菩薩本來平起平坐，但在開智慧方面，文殊菩薩肯定是“權威”，而在大慈大悲方面，的確要靠觀世音菩薩。我自己就有這種感覺，若要生起大悲心，使勁念觀音心咒，很快就起作用了；如果腦袋迷迷糊糊，記性越來越不行了，馬上祈禱文殊菩薩，也很快就清醒了。

有些固執的人也許不承認：“太愚癡了，不可能吧！”但實際上，你對此是可以現量感受到的，用教證、理證來說明的話，也是可以成立的。所以，我們若要遣除違緣、修行圓滿，尤其是生起密法的境界，祈禱蓮師相當重要！

有人曾跟我說：“祈禱蓮師儘管也可以，但祈禱我上師是最好的，他是多少多少世化身。”（昨天我看了一個光碟，說某某活佛是第65世轉世，不知道是不是特意這麼演的？）雖然祈禱上師是很好，但就化身而言，蓮師是一切上師的總集，他依靠不共的威力，示現為藏傳佛教各派上師。這個道理，前面也引用教證說明過：阿底峽尊者、宗喀巴大師、薩迦班智達，皆為蓮師化現。因此，如果祈禱蓮師，也就祈禱了一切上師、護法、空行、本尊。以諸聖尊集聚于蓮師身上來祈禱，這種方式是最好的，因為只要總體抓到了，對分支的祈禱也就自然涉及了。

如今，弘揚蓮師是最好的時機、最好的緣起，大家應當好好把握。以前也說過，我認識一個美國修行人，他對蓮師極有信心。那天我獨自從上海檢查身體回來，在機場過了安檢後，突然有人拍我的肩膀，我回頭一看，竟然是那位美國修行人。巧的是，我們互看了機票後，大家都是去成都的，並且是同一航班。我送給他一張蓮師像，因為他對蓮師非常有信心，以前還給過我一個蓮師的教言。

他說：“今天緣起特別好！你看，從上海到成都的飛機，一天中有那麼多航班，我昨天剛從洛杉磯到上海，晚上有點累就沒走，偏偏選了今天這個航班，沒想到你也是這個航班，我們實在有緣，這次的緣起太好了！”我倒沒覺得有什麼特殊緣起，不過，有時候因緣確實奇妙。後來我也想：“我們倆居然在這兒碰到了，還是有點稀有，可能也有一些說不清的因緣吧。”所以，對蓮師有信心的人，可以在茫茫人海中不期而遇，甚至弘法利生的事業不知不覺就展開了，這些都跟蓮師的加持密不可分。

《蓮花遺教·空行母問答錄》中說過：“發何願彼能獲得，祈禱蓮生我滿願。”不管你發什麼樣的願，只要祈禱蓮師皆能如願以償。比如遇到困難時，自己實在解決不了，就應該祈禱蓮師。這一點不要有懷疑，也不必到處找人打卦，只要一心一意地祈禱，蓮師定會滿你所願。

有些人認為打卦不科學，這種說法不對。我曾問他們為什麼，回答是：“打卦有時都不准，所以不科學。”我再問：“這樣的話，是不是打卦儀軌應全部廢掉？”他們回答：“是！”我反問道：“那地震局對地震的預測准不准？不要說什麼時候來地震，即便是震後還有多少次餘震，預測也特別不可靠，這樣一來，是不是也應該把地震局撤掉？”他們聽了以後無話可說。其實，打卦只是給你指點個方向，並不是100%一定如此，就像世間也有許多預測一樣，這些都是一種科學。當然，假如你的信心不足或某些因緣不具備，卦象也不一定特別准。

同樣，有些教言說念七遍咒語就能成就什麼果位，你依之念了七遍後，好像任何感覺都沒有，便開始斷言它是假的，這樣也不對。就大多數人而言，其實這也只是給你指個方向，並不一定絕對如此。只有信心大的利根者，才能獲得如是果位。我們祈禱蓮師也是一樣。

《上師修法要文》中雲：“猴年猴月之初十，鄔金我定臨藏土，此乃我之誓言也；每一初十之吉日，幻化決定遍藏地，誓言蓮生不欺惑。依賴於我具敬信，擺饈食子珍寶燦，相隨手鼓伴樂音，七句祈禱妙音喚，鄔金我由妙祥山，如愛子泣母不忍，加持降臨立堅誓。”

猴年猴月的初十，蓮師必定會來藏土，這是他的誓言；每個月的初十，蓮師的幻化身決定遍于藏地，此誓言不會欺惑任何人。具有信心和恭敬心的弟子，若以蓮師為依怙，擺設食子、珍寶等莊嚴供品，伴隨著手鼓、音樂，以妙音念誦七句祈禱文來呼喚，蓮師一定會從鄔金紅色銅山降臨，猶如母親不忍孩子啼哭一樣，他必定會應聲而至。這是蓮師的堅定誓言，諸如此類的無欺承諾有許多。

世間上有道德的人，尚且不會違背自己的誓言，那蓮師就更不用說了。因此，只要虔誠呼喚或祈禱，蓮師一定會降臨。記得法王如意寶在印度南卓佛學院，講《七句祈禱文講義》時說過：“現在有很多藏人在印度，你們可能會想：蓮師常去藏地，但會不會來印度啊？不要有這種懷疑。不管孩子在哪裡哭，印度也好、漢地也好、藏地也好，母親馬上都會去的，根本不會分別是什麼地方，同樣，你們雖然現在住在印度，但只要虔誠祈禱，蓮師一定會立即降臨。”

現在修蓮師法的人，漢地有很多，美國、日本也不少，但不管在哪一個地方，不管是誰在祈禱，只要你有信心，蓮師定會當下現前。就如同水器只要清澈無垢，月影便會在裡面映現，而不會有絲毫偏墮之心。因此，道友們也不要有種種分別念，應該一心一意地祈禱蓮師。祈禱之後，心裡自然會有種滋潤感，到了一定時候，這種境界不是光靠理論來成立，而是在不知不覺中，你會發現修行順暢了，信心增上了，智慧開啟了，正見、定解也現前了，這就是諸佛菩薩加持融入心的征相。反之，倘若沒有得到加持，你口頭上說得再漂亮，但法就是法、人就是人，中間始終會有很大差距。所以，我們修行人最需要的，就是將自心與佛菩薩的加持融為一體，若能如此，即使你沒有證悟聖者境界，但在凡夫地中，出離心等功德也會自然生起，世間八法、貪嗔煩惱也會逐漸遠離。因此，祈禱的確非常有必要。

那麼該如何祈禱呢？繞那朗巴的《耳傳寶庫·第四品益西措嘉之教言》中說：“去往山頂、空谷等合意的地方，祈禱呼喚好似頭已裂開般，生起厭離出離心，懷著感恩戴德的敬信，豌豆大的淚珠滴滴能清淨彌天罪障，這是一大要點。出現覺受，盡力護持。”

這個教言十分殊勝。意即我們應去往山頂、空穀、山洞、森林等無人空曠之處，在那裡因為環境的影響，自會對蓮師等佛菩薩生起信心。此時，若以七句祈禱文來勵力呼喚蓮師，或以各種祈禱文來呼喚自己有信心的本尊，頭就會像裂開一樣，（我看有些居士真的很有信心，一邊哭一邊祈禱“喇嘛欽”，他不是假裝的，這種祈禱完全把他身心轉變了。）對輪回不再有任何希求心，唯一只想從苦海中出離。因自己切身體會到了佛菩薩的法恩，故而會真實生起感恩之心，豌豆般大的眼淚滴滴淌下，以此能清淨彌天大罪。

這種眼淚很值錢的！世人為了感情、痛苦而流下的淚，不但沒有意義，可能還會帶來很多果報。有些人的淚水比較多，但你看一看，這到底是為誰而流？為蓮師、上師、本尊或可憐眾生而流的，有沒有？以前法王如意寶講法時，每每想到上師、想到蓮師，就會情不自禁地流下淚來，尤其在古烏拉澤講中陰法時，憶起當年蓮師在桑耶為他們傳授密法的情景後，老淚縱橫、哭泣不已……儘管二十多年過去了，但我一直記得那個場面。

我們可能沒有這樣的境現，但每次遇到法王去過、住過的地方，我的眼淚還是比較多。前不久我去五臺山閉關，事後有人問：“你閉關期間，見了什麼本尊沒有？”我說：“沒有，只是哭得比較多。”有時候心一靜下來，想起上師的恩德、諸佛菩薩的恩德，想起貪著輪回中無義瑣事的眾生，就會從內心深處生起信心和悲心，並流下淚水。不過，這也只是形象而已，並不是什麼境界，很多道友應該都有。尤其是剛學佛的居士，可能哭得最厲害，我們學院常有這樣的人，過路時不讓你過，一直擋在路邊，邊磕頭邊“嗚嗚”地哭，這種現象最近比較多——有些居士不好意思了，不用低頭，不是說你。

當你哭了很長時間以後，眼淚也流完了，此時的心好像變成了空白。從禪宗來講，這是種開悟的境界，一定要盡力護持，眼淚也用不著擦，就這樣坐著……

“出現覺受，盡力護持”，知道吧？對禪宗和大圓滿的修行人來講，這是很珍貴的竅訣！

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 為得普賢殊勝行