阿彌陀佛與極樂世界
　　

有人問︰“證得六根清淨與四大皆空之人，既無喜怒愛惡欲，何以還要求生西方極樂世界？”須知我佛示教，雖有千差萬別，不論念佛、參禪、誦經、禮懺，均是殊途同歸，以達到佛果為極致。雖雲此人已證得六根清淨與四大皆空之理，而距佛地仍有四十二個階段，需要時刻自強不息力爭上游。
　　有如孩童讀書，將讀完幼稚園，仍未進修小學、中學、大學，前程仍遙，來日方長。修道者亦然，從有念修至無念，從無念修至不念而念，由不念而念，進而轉為大用繁興，乃至由等覺至妙覺，始到究竟圓滿佛果。修道者一日未到究竟圓滿佛地，即一日需要求去西方極樂世界，修持稱念之一法，必須達到成佛而後甘休。
　　由此便知，雖得六根清淨與四大皆空，仍要稱念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。因為彼土無有老病死生的纏繞，聲色貨利的誘惑，諸上善人聚會一處，修道助緣異常殊勝，水到渠成，事半功倍。若人生到彼土，非但永久不會退墮三途，而且一生可以達到佛之補處。但非隨波逐流之徒，任便念幾聲佛號，就會不勞而獲。必須百折不撓，埋頭苦修十年八載，由稱念而得到一心不亂，天地皆空，人我雙亡的境地，方能有所成就。
　　《易經》雲︰“同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”因其人之善因業果相同，是故共生一處，有何疑義？有如世間人類，貧與貧喜居一起，富與富願住一處，君子共謀福利，小人同利為朋，各不混淆。吾人既以稱念功夫，證得六根清淨與四大皆空，當然能與已證得六根清淨與四大皆空的人，共居西方極樂世界，同享法樂，六通自在，妙用無窮，得大解脫。
　　佛說世界有無量無邊，人類若作惡事，即生苦的世界，若作善事，即生樂的世界，若作非善非惡之事，即生不苦不樂的世界，善惡既有千差萬別，世界也有萬差千別，人心不同，各如其面，世界不同，各如其心。世界雖有千差萬別之不同，而歸納之不出吾人一念心，是以一念善即天堂，一念惡即地獄，一念淨即聖人，一念染即凡夫。西方極樂世界，雖然遙隔十萬億路程，若人能以稱念功夫，證得六根清淨與四大皆空，我們五濁惡世的穢土，當下變為清淨的樂土，彼土此土不隔毫端，何須捨近求遠？古德說︰“生則決定生，去則實不去。”決定生者，即是轉凡成聖，實不去者，即是立地成佛，生去二意，其實乃是不分而分，分而不分。由此可見，其實求生西方極樂世界，也為達到六根清淨與四大皆空之境域，得到六根清淨與四大皆空的人，也自能得到西方極樂世界的玄妙境界。現在因為未有達到至極圓滿的佛果，所以仍要稱念西方極樂世界阿隬陀佛，使斷無明煩惱之業系，入究竟平等之性海，始為修道者之最後目標。