寬容與利他
桑吉銀登仁波切

 

在佛法傳入以前，西藏的宗教是苯教，苯教用來祭祀的東西有很多，要殺很多動物，去供一些天神、地神、山神等等。佛法傳到西藏之後，情況就慢慢改變了。佛法提倡眾生平等，不僅僅是人，還有天人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄，這些都列在眾生裏面，稱為六道眾生，一切眾生都是平等的，追求的都是幸福和快樂，沒有哪個眾生願意痛苦和煩惱。所以我們不要去製造痛苦和煩惱，特別是對於其他的眾生。但實際上往往因為我們非常自私，為了達到自己自私的目的，就製造了很多不快樂，給眾生造成痛苦和煩惱。正如佛教中說，很多煩惱都是自己自私造成的。

因為對人來說，影響最大的是環境和身邊最親近的人。在我們身邊有兩種朋友，一種是好朋友，另一種是壞的朋友，或者說一種是善人，另一種是惡人。我們要學會觀察，他是否是善人，他做事的結果是否是好的。我們要學會思考和分析，不能盲目地跟。因為每個人都有貪嗔癡三毒和某些方面的無明，每個人都很自私。如果我們不懂得去觀察、分析，一個不好的朋友或者一個人有可能會影響到我們的一生。就學佛而言，這種影響就更深遠，不止是這一生，還包括來世、來世的來世，都會受到影響。我們在平常的生活、工作中就要學會觀察周圍的朋友。但我們沒有神通怎麼去觀察？最簡單的辦法，我們去推想這個結果就行了。例如我喝茶，杯子裏雖然是水，但裏面有茶的成份，我自己的身體，適合接受紅茶還是綠茶？它對我會有什麼結果呢？經過分析我知道自己只適合喝紅茶的話，那就暫時不喝綠茶了，這樣對身體比較好。對於分析而言，分析結果最重要，不要為了一點點眼前的利益而省略了對結果的分析，盲目地去跟從。就學佛修行來說，注意加以分析就是在回避造孽的機會，避免得到不好的結果。不好的結果就是既傷害他人也傷害自己。這是不好的，這就是造孽，要儘量去回避。

這些後果我們一下子就可以知道嗎？那也不一定。無始以來，我們的一些習慣不一定是今天養成的。有很多習氣是從前世帶來的。所以要馬上改正一個人的習氣，也是不行的。不管什麼事，要先去發現，之後要去行動。不管什麼人，發現問題很容易，但很少有人去行動。發現有錯了，努力去改正，然後學會去避免犯同樣的錯，這就叫修行。我們修行就是要修心，要把心修成非常平和，非常穩重而有智慧的心。為什麼說平和呢？一般我們眾生都有一些習氣，一下子把握不好，非常容易激動、生氣，在刹那之間就做下很多不好的事。為了避免這些，心情必須非常平和。但僅僅是平和也沒有意義，也起不到作用，你將來仍然要面臨很多問題。所以我們還需要有智慧。平和加上智慧去觀察、分析事情的結果，智慧的結果就是利己利他，這就是智慧的力量。一個大慈大悲的人，一個有菩提心的人，就會把利他放在第一位，利己放在第二位。但是目前我們還不能做到這樣，我們就先做一個利己利他的人，能這樣考慮，我們做任何一件事情對自己就沒有傷害。如果你首先有一種利己利他的精神，你就有一種健康的心態。我們很多人因為沒有一個健康的心態，常常會有非常多的麻煩，所以學佛並不是會念幾句聖號就什麼都不需要了，一心只想佛菩薩賜給，這樣是不行的。佛法根本沒有說要去求什麼東西，求是求不來的。學佛最關鍵的是要有行動。我們去做善事的時候就是累積福德資糧，你造多少次福，你就有多大的福報，我們不去造福，只去求福是求不來的。造福的過程中還要有一種無我利他的心情，這樣福報來得更快，來得更好。佛教就是養成你的這種心，把它放大，放大……無限地放大。放得越大人們才能越沒有私心，人們才能越精神。但是我們的潛意識也好，前世、無數世以來養成的習慣也好，卻是讓我們的心縮小、縮小……讓我們的心態變得很小，很自私。做什麼全都是為了“我”。“我”字越重，痛苦就越多。所以不管是做一個企業的老總也好，當官也好，做家庭主婦也好，都一樣，越自私煩惱就越多，麻煩就越多。

我們要學會寬容。寬容眾生，不只是要寬容我的丈夫，我的妻子，我的爸爸媽媽，我的親戚朋友。這種寬容當然也沒有什麼不對的，但這個裏面還帶有很大的自私。我們要學會對與我無關的很多眾生都要寬容，這樣才有一個真正寬容的心態。

本師釋迦牟尼佛是非常智慧的一個老師，佛就是覺悟之人，他有能力給我們一個指點，哪些是對哪些是錯，指導我們該怎麼去做。我們沒有按照本師釋迦牟尼教導的去做的話，他也沒辦法救度我們。只能是自己救自己。這是最徹底的，是最究竟的。佛法裏面講了，沒有一個救世主可以救你，只有自己救自己。也可以說人的一生中只有兩個老師可以救你，一個是偉大的佛陀可以救你。他主要是告訴你自心去改正，自心去學習；一個就是自心，自心是自己救自己。這個才是真正的最偉大的老師。不管說多少，總的來說，最關鍵是要有一顆寬容的心對待一切眾生。而且我們現在做一個漢族人，就像我剛才講，我們佛教說一切眾生有很多很多，不僅是人類，包括一切有生命的，都是眾生，都要儘量回避傷害他們。如果我們按科學方面來講，也沒有必要傷害他們，我們也沒有什麼權利去傷害他們。為什麼這樣說呢？沒有一樣東西是多餘的，都是必要的。這時我們不要去想去征服他們，要學會去融合他們，這才合乎佛法，我們挑戰大自然，是不可能成功的。

每一個人的生命都是有限的，無常的，而人的貪念是無限的，永久的。所以我們一定要學會怎麼去過生活，怎麼在有限的生命裏做一些有意義的事。每個人的環境和能力都不一樣，要觀察自己是怎樣的一個人，有怎樣的能力，從這裏面我們再去規劃這一生的日子怎麼過。談到一生，我們總是想時間很長的，總是想以後以後、將來將來。如果你很健康，活得很好，像現在的人，能活到八、九十歲，但時間也過得很快，況且有多少人可以圓圓滿滿地活到八九十歲呢？不是每個人都能活這麼長的。我們的生命就是由一秒鐘、一分鐘、一個時辰、一天……這樣組合起來的。一天是你的生命，五年、十年也是你的生命，我們還是要過好每一個今天，學會今天的事情怎麼去處理，學會面對現在的事情怎麼去處理，這才是最主要的。面對現實，過好當下，最好的方法是學會包容、寬容、智慧。有了這三種，生命就慢慢可以延長，可以過很多輩子。如果不這樣，像我們剛才說的，非常自私，非常傲慢，這時雖然你是過了一輩子，但你每一天大部分時間都是在痛苦中度過的。你希望你的生命是在痛苦中度過還是在快樂中度過呢？每個眾生都想的是在快樂中去度過。在痛苦中過十年和在幸福中過一年，可能絕大部分的人都會選在幸福中過一年。

佛教的精神就是無我利他。這是佛教的核心。無我利他，“利他”裏面還有智慧。有些人可以“利”的，有些人不能利他。為什麼這麼說呢？有些人我們利他，結果是好的。有些人，在人們利他的時候，他同樣那麼無明，那麼愚蠢，他也同樣犯很多錯誤，這時不能利他。我們有能力的話要去改變他的心態和動機。

世界上佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教四大教派中最包容、最智慧的應該是佛教。中國人與佛法非常有緣。作為現代人，有一個信仰、有一個心靈的寄託是好的。但是在選擇信仰、選擇心靈寄託的時候，每個宗教都很好，但我們要選好中好。我們是要尋找寄託，寄託我們的靈魂，寄託我們的心靈，必須選擇超越我的智慧的宗教。作選擇的時候，越殊勝的東西，越難選擇。因為我們沒有那麼大的福報。所以現在，信仰天主教、基督教、伊斯蘭教的人很多。但我仔細思考，四大宗教中信仰人數最少的應該是佛教，因為佛教是最好的、最圓滿的，但眾生的業力也是最大的，最重的。如果你沒有一定的福報，也遇不上正法，即使遇上正法也堅持不了。有福報的人才能遇上佛法。佛教並不是迷信，更不是那些下層的東西。但有一點，有些人說我們現在有些寺廟經濟化了，旅遊化了。這樣的寺廟有，到這種寺院裏面去只能學會燒香，磕頭，許願。這種佛教是最下等的，學來也沒有什麼太大的意思。本來自己的心不夠清淨，煩惱已經很多，再來加上一個更貪念的東西，知道有一個地方可以燒香、磕頭、許願，更加增加煩惱，這樣佛教就慢慢變味了。佛教真正的意義就不見了。

（2006年12月，重慶）

 

 

	主持人	桑吉銀登仁波切