二規教言論 第二課

 

思考題

5、有些人拼命地追求美名，卻始終也得不到，這是為什麼？對此你有什麼感想？

6、什麼樣的人是諸天護法所厭離的？你具備幾條？

7、如果自己遇到諸多不順，是該怨天尤人，還是應自我檢討為什麼？

頂禮本師釋迦牟尼佛！

頂禮文殊智慧勇士！

頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！

是故凡自知事始，悉為美名而奔走，

哎呀美名雖悅意，然愈追逐愈遠離。

凡夫人從懂事開始，各個為了追求美名而四處奔走。美名雖然是人們極其嚮往的，但如果自己沒有福報和功德，再怎麼樣拼命追求，也像孩童追逐彩虹一樣，越追越遙遠。

這個道理，從我們的親身體會也可以瞭解：小時候上幼稚園，小朋友都想得到小紅花和老師表揚；上了學以後，不管是小學、中學、大學，都希望自己表現突出，博得老師同學的認可，一聽到讚美之辭就喜不自禁；到了工作崗位、組織家庭以後，所做的一切也渴望得到別人的首肯，若沒有達成所願，就會憤憤不平、痛苦難當……。不僅世人對美名讚譽如此執著，有時候出家人也不例外，但作者在這裏說：倘若沒有前世的福報，光是想也不一定能得到。

其實，自己沒有德行的話，有地位名聲也不見得是好事。前不久某城市裏有個有錢人，他為了當國土局的局長，給政府捐了一座高樓大廈，後來政府也予以方便，滿足了他的要求。但沒過幾天，他就因受賄過多被判無期徒刑，在鐵窗囚牢裏度過自己的餘生……

如今“權錢交易”相當嚴重，有錢人拼命想把名聲搞上去，有名聲的人盼望一朝大權在手，有權的人又想要招財進寶，錢、名、權之間的關係猶如三角形，要互相觀待而安立。許多人自以為聰明，為了權而追求名聲，或者為了錢而追求名聲，但最終又獲得什麼呢？今年全國縣級幹部換屆，在此過程中，局長想當副縣級幹部，副縣級幹部想當正縣級幹部，科長想當副局長……，每個人面前都有一條路，自己使勁地向前奔。可在奔跑的過程中，有些不但不成功，反而掉了下去，最後傷心欲絕。

好聽的名聲，除了看破世間的出家人和修行人以外，大多數人可能都樂此不疲。現在通過各種宣傳也看得出來，有些人本來沒什麼功德，但添枝加葉地渲染誇張，在過失方面相當嚴重，卻竭盡全力地加以掩飾。這些行為非常不道德，真正講道義、有正直品行的人，唯一追求的就是真理，對非法所得的名聲、財產、地位根本不屑一顧。

當然，若能無勤當中得到名聲，這也是自己的福報所感，隨意享用也無可厚非。但如果前世的福報不具足，或今生的行為不如法，沒有獲得所希求的名聲也不要過於傷心。

彼之理由此宣說，往昔福報淺薄故，

猶如漢茶篩檢程式，留住垢穢漏精華。

為什麼世人拼命地追求，卻始終得不到所期盼的名聲呢？原因在此作了分析：因為自己往昔積累的福報不夠，再加上今生的行為不如法，有了這兩種原因之後，所求的一切不能如願以償，中間常有潑冷水造違緣的情況。猶如漢茶篩檢程式，通過濾網之後，茶的精華全部漏光，只剩下一些渣滓和不清淨的葉子。

現在很多人該希求的真理道義不希求，經常為了一己私利而造作惡業。從反腐敗整頓也可以了知，多數人表面上說“我要為人民服務”，佛教徒也是“我要度化眾生”，但實際上除了極少數的人以外，真正的利他之心早就漏完了，而壞的一些形象，從他們的言行中處處可見。比如有些國家公務員，古代人文道德在他們身上蕩然無存，而現代不如法的行為，如抽煙、喝酒、打麻將、看碟片，他們非常有經驗，不用勤作也可以從語言行為中流露出來，不以為恥、反以為榮。

我有時候感覺：當今社會物質文明日新月異，但若沒有精神文明的同步發展，物質越發達，人們的欲望就越強烈，違法亂紀層出不窮。在古代的時候，雖然物質比較落後，但對道德修養極為重視，起心動念有一定的約束，所以每個人心裏都有一份安寧，生活也過得十分自在。可是現在呢，包括修行人也是這樣，老一代的修行作風，在年輕人的身上很難發現，精華差不多都漏完了，釋尊傳下來的教規教義，真正能傳遞給眾生、自己也每天修持的修行人如鳳毛麟角，而串習修煉跟修行無關亂七八糟的做法行為、垃圾知識，這類現象占大多數。所以，此頌可謂麥彭仁波切對未來的一種預言，現在大多數人的行為，的確越來越破爛不堪！

父母上師長老等，利己人前不報恩，

護法諸天恥笑彼，失卻助伴如僵屍。

有些人所做之事極易承辦，而有些人卻違緣重重，這是什麼原因呢？因為後者忘恩負義，護法聖眾不願意幫助他。做任何一件事情，既需要人的幫助，也需要非人的護持。我們每個人身上，與生俱來有一些護神，若想承辦所做之事業，必須得到他們和護法天神的幫助。而如今的人分別念比較多，明白真相的比較少，凡有所作皆隨心所欲，以致失去了天眾的推助，如同一具屍體一樣，任何眾生都不願意理。

大家都希望自己修行圓滿，或家庭幸福、工作順利，但要真正實現的話，離不開諸天的鼎力相助。而獲得他們的幫助，必須要完善自己的人格，懂得知恩報恩、孝順父母師長，恭敬具功德智慧的長老等。

要知道，父母含辛茹苦把我們養育成人，可謂恩深似海；上師慈悲攝受，以佛法甘露滋潤我們的法身慧命，使自相續中的智慧得以開發，這種恩德，即使父母老師也無法與之相比；從小到大我們有不同的老師，他們教授各種知識，指示正道、明辨取捨，恩德也非常大；在修行過程中，有些人以財物、智慧幫助我們解決困難，剛到學院時借住處，沒有學佛時給法本、示佛理，引導我們進入佛門；在工作、家庭中，我們遇到一些麻煩時，也有人施以援手，解決燃眉之急……。這些恩德，儘量不要忘記。有些忘恩負義之徒，對別人的深恩厚德不但不報答，反而嗤之以鼻，連基本的人格都沒有。這樣的人，護法天尊也會嫌棄，生起極大的厭煩心，最後就像屍體一樣，人們都覺得他特別髒，誰都不願意接近。

當然，自己的福報、能力如果不夠，暫時雖不一定能報恩，但至少也要知恩。上師如意寶曾說：“在報恩這個問題上，能夠衡量一個人的人格好壞。有些人好像牛糞一樣，對他作利益無所謂，作損害也無所謂，他並非證得了大菩薩利害無二的境界，而是根本不知利害取捨。別人供養他黃金和說他壞話，對他而言沒什麼差別，這種人有沒有生命也不太清楚。”有的人覺得出家人用不著這樣斤斤計較、利害分明，實際上並不是這樣。出家人以嗔心報仇，這是大乘佛教不允許的，但了知取捨、辨別是非，這是做人的基本原則。以前上師也特別強調這方面的教言。

所以，大家最好不要把自己變成屍體，而應通過各種方式來幫助父母，若將他們引入佛門、修持佛法，這就是最好的報恩。華智仁波切在《前行》中引用佛經說：“兒子將父母扛在左右雙肩上，轉繞大地承侍，也難以報答父母之恩。若使父母趨入正法，則能回報恩德。”

禪宗中也有公案講道，黃檗禪師通過給母親講佛陀傳記種下善根，最終讓她轉生善趣。黃檗禪師出家後，遠離家鄉，一直在寂靜的地方過禪堂生活，30年中沒有回家，但在他內心深處，非常記掛年邁的母親。50歲時，有一次在參訪途中，他不自覺地就往故鄉的方向走去。多年來，母親也思念出家的兒子，可是毫無音訊，每天從早到晚哀傷地哭泣，把眼睛都哭瞎了。為了以示思子之心，母親就在路旁設個“司茶亭”，專門招待過往的雲遊僧，並為他們洗腳，以示禮敬。還有一個原因，那就是黃檗禪師左腳上有顆大痣，她眼睛雖瞎了，但希望憑萬分之一的洗腳機遇，或可認出誰是他的兒子。（父母對兒女的執著，真是勝過一切！我們在座的人，如果父母仍然健在，應盡心盡力地孝順侍奉；如果已經過世，開法會或遇到佛塔佛像時，則應提一提他們的名字，念《普賢行願品》作一些回向。在我們藏地，有些子女特別孝順，父母死了以後，每次遇到僧團或上師時，就把父母的名字交給他們。我們小的時候，知道好多人的父母叫什麼，因為他們的子女天天回向。所以，身為子女的人，今生中要儘量以佛法來報父母的恩德。）

黃檗禪師當時也很想念母親，但害怕母親對他特別執著，若回家探望，對今後修行恐有障礙。後來得知母親雙目失明，依靠“司茶亭”來為僧眾服務，他返回過兩次家，也接受了母親的招待。洗腳的時候，他只將右腳給母親洗，卻不把左腳給母親。一別三十多年，口音基本上已改變了，為了給母親種下善根，他一邊讓母親洗腳，一邊向母親述說佛陀出家的故事。

當他離開時，鄰居們實在忍不住，將事實說了出來：“剛才給你講佛陀故事的人，就是你日夜盼望的兒子！”母親聽後，幾近瘋狂般地追趕，跌跌撞撞地朝碼頭方向狂奔。在奔跑過程中，因為看不見路，她不幸掉到水裏淹死了。

此時黃檗禪師已上船，且船也開動了，看到母親失足落水，返回來救也來不及了。他不禁悲從中來，慟哭著說：“一子出家，九族升天。若不升天，諸佛妄言。”說完之後，即刻乘船返回，火葬母親，並說了一首偈頌。在說偈的時候，鄉人都看見他的母親在火焰中升空而去。他母親終於獲得了善趣，但有沒有往生，歷史上並不明確。

我們現在有些人，不要說30年不跟家人聯繫，出家三四年就忍不住了，又不想讓父母知道自己在哪里，就借別人的手機偷偷打，這種境界跟黃檗禪師有點差別。但不管怎麼樣，對於父母和上師，終生都要有一份感恩之心，這一點非常重要！

鮮廉寡恥且輕視，今生來世之因果，

言談發誓難足信，見證智者心生厭。

如果做事情寡廉鮮恥，並輕視因果，說話不可靠，經常信口開河，對於這種人，一切“見證智者”——上師、長老、護法神、諸佛菩薩等，都會生起厭離心。

有些人對惡業不以為恥，聽到別人對自己的誹謗，無動於衷就像石頭一樣，覺得根本無所謂；有些人對業因果、前生後世一點都不信，沒有任何理由，就是矢口否認這些存在；有些人說話沒有可信度，今天說這個、明天說那個，詳細觀察時全部是妄語，一句真話都沒有，甚至在三寶面前發誓賭咒，也無所顧忌地背棄誓言。這些人如同畜生般無慚無愧，令一切智者心生厭煩。

我們做人必須知慚有愧，且要相信今生來世的因果。有些人以前做過壞事，現在學了一些論典以後，不管是做生意還是與人交往，儘量痛改前非，懺悔以往的過咎。我覺得這是個好事，如果什麼感覺都沒有、什麼因果都不信，所作所為就會無惡不作，前景堪可擔憂。

另外，平時說話一定要可信，假如經常說妄語騙別人，等流果會使自己生生世世變成虛偽之人。我們不要像有些世間人那樣，張口就說些漂亮話，騙別人還認為了不起，而應變成如黃金般的人，說話一是一、二是二，不摻雜任何水分，也不說無實義的廢話。尤其是在三寶面前發誓，或在他人面前賭咒，寧舍生命也不能背棄誓言。若能具備這些品德，諸佛菩薩、上師智者都會來幫助你，單位裏的領導也會對你信任有加。所以，我們應該看看自己是不是這種人。

《二規教言論》文字上沒什麼不懂的，關鍵要把它當作鏡子對照自己，看自己具不具足這些功德、是不是無慚無愧者。有些人今天信誓旦旦，發誓從今永不再犯，犯了就如何如何，明天這些承諾就消於法界了。我以前在川醫看病時，有個老年人做胃鏡，醫生說他的胃全部糜爛了，切片都沒辦法，這種人也像他的胃一樣，已經糜爛了，無可救藥了，剛才還說得好好的，一轉臉就什麼都不承認，那這種人不是真正的人。

這些小小的問題，假如你們一生能做到，對證悟會有很大的幫助。有些人一開口就是空性，像青蛙一樣嘴巴張得大大的，但肚子裏全是泡泡，這種人好高騖遠，成天說自己證悟了空性、現前了光明，但實際上不要說出世間的境界，就連最基本的人格都沒有，經常肆無忌憚地違背誓言，不信前後世、業因果的存在，這樣的人比青蛙還差！

顛倒利害隨意行，得勢諸天亦役使，

失勢恭敬怨敵故，守神戰神皆不悅。

有些人利害顛倒，不知道誰是恩人、誰是仇人，對恩人不但不報恩，反而平常視之，而仇人經常危害自己，卻天天幫助他。如果有能力，把供養的天尊都當僕人來役使，而一旦勢力消盡，即便是怨恨的仇敵，也視之如根本上師般恭敬。對於這種人，守神戰神皆不高興，把他甩得遠遠的，若被這些天尊捨棄，一切所作都不吉祥，人們也把他當屍體一樣，唯恐避之不及。

人與人之間還是有很大差別，壞人不管到哪里，大家都對他不滿，什麼行為都看不慣，但若是一個好人，無論在哪個團體、哪個場合，每個人都會歌功頌德，把他當作如意寶來對待。好人能將別人的點滴之恩永記在心，即使有人傷害他，作為大乘行人，雖不能報仇，但按照高僧大德的傳統，也一定要利害分明。現在有些壞人，並沒有到達親怨平等的境界，但對別人的幫助不感恩、對別人的違害不知道，就像牛糞一樣沒有感覺。

前段時間，我家來了一位我們寺院的喇嘛，他母親去年死的時候，有人給了他500塊錢、30斤酥油，他覺得這個人的恩德很大，所以這次那家有人死了，他主動發願給念四十九天經。要知道，給亡人念經不是那麼容易的，每天從天不亮就開始，一直念到晚上天黑之前，天天如此，特別辛苦。但是他覺得受人之恩，所以這次情願來報答他。

這種人真是非常了不起，天尊也願意加以保護。他不一定每天念護法神、求本尊，只要人做得非常好，諸天護神都會竭力護持。有了他們的護持，眾人看到你的行為，也會覺得非常順眼。而有些人的言行舉止，平時大家都看不慣，原因主要是天神戰神已經遠離。所以，我們要懂得知恩報恩，對於己有恩之人，千萬不要利害顛倒，否則下場會非常悲慘。

這方面的公案，《釋迦牟尼佛廣傳》中有很多，佛經中也有一則故事：有個商主的獨生女，年約16歲，長得嬌豔動人，她住在宮殿般的房子裏，24小時有僕人伺候。有一天，一名年輕的強盜被捕，手腳被綁著赴往刑場。當時，商主的女兒正好從樓上往下看，看見那個囚犯後一見鍾情，抑制不了自己的欲望，害起單相思來，開始絕食。父母問她為什麼，她說想嫁給那個囚犯，否則還不如現在死去。無奈之下，父親便以2000銀幣賄賂衙役和劊子手，帶走了年輕囚犯。

商主的女兒如願嫁給囚犯後，為了贏得丈夫的歡心，天天把所有貴重的裝飾品戴在身上，並親手為丈夫做飯。幾天後，年輕的囚犯想：“什麼時候才能殺了這無知的女人，取走她的財物，好好地享受一番。”然後他開始絕食，女人問他為什麼，他說：“我有心願未了，當被送往刑場時，我默默發願：若能獲救，將供養劫匪山頂的神仙。現在我能擁有你這麼美麗的妻子，完全是神仙所賜，所以我想前去還願。”女人聽後，欣然為丈夫準備了一切，並穿戴上所有貴重的裝飾品，和他一起上路。

到了山頂後，囚犯對她說：“我並沒有什麼供奉要做，只不過想殺了你，帶走你所有的飾物。”女人苦苦哀求不要殺她，給她一條生路，她願意將所有飾物給他，但囚犯不為所動。女人想：“這是多麼缺德的事情啊！古人說：智慧不但能煮，還可以吃。我得想個辦法來對付他。”於是說：“當初我父親花2000銀幣把你救出來，我是你的恩人。現在我懇求你，在我臨死前向你禮拜。”“好吧！”於是她向丈夫禮拜，轉繞三圈後，向四方朝拜，接著說：“你以後再也見不到我了，我也見不到你了。”說完上前和他擁抱，乘他不留意，把他推下了山崖。此時所有的天神護神，誰都沒有加以保護，最後他粉身碎骨。可憐的女人萬念俱灰，來到一間寺院，懇求住持收留她，出家成為一名比丘尼，最後精進修持，證得阿羅漢果。可見，一個人若寡廉鮮恥、忘恩負義，最後的下場是非常可怕的。

以前在文革期間，有些卑劣之人為了飛黃騰達，甚至把上師當作奴僕，天天批鬥，而自己為了保全性命，寧願在敵人面前畢恭畢敬地頂禮。這種做法是不合理的，我們即使遇到再大的違緣，也務必要堅強，人格千萬不能失去，沒必要向敵人投降。否則，假如佛教遭到違緣，那時候為了保命，有些人可能在外道面前皈依。

有些在家人也是如此，自己稍微有點錢、有點權，就把父母當僕人對待。我看見有些大老闆，家裏的傭人就是父母，以前他窮苦潦倒的時候，仰仗父母的恩德才有了今天，可是現在一有了權勢，就把父母當牛馬一樣使喚；而對處處作對的怨敵，他反而卑躬屈膝，整天巴結供養，人品完全已經顛倒了。對這種人，所有的天神都不會喜悅，也不會對他進行幫助。

依照高僧大德的這些論典來對照，現在很多在家人和出家人，最起碼的做人理念都沒有。這次我為什麼要講《二規教言論》，原因也在這裏。這部論典字面上非常簡單，誰看了都會明白，只要有小學文化就可以，但這其中的教言，自己在現實生活中做到沒有？自己到底是人天見證者遠離的對境，還是保護的對境？若是遠離的對境，那再怎麼嚮往快樂也沒有用。這是非常關鍵的一種做人竅訣！

不敬三寶信心微，彼於人前及人後，

為事先後不同故，護法諸天意生厭。

有些人對具功德的上師三寶等對境，一點恭敬心都沒有，信心也非常微弱；平時為人處事非常差，經常陽奉陰違，當面一套、背後一套；做事情的時候也虎頭蛇尾，開頭和結尾截然不同。對於這種人，護法天尊深生厭離，根本不願意盡力保護。

現在有些人，當面說得天花亂墜：“您像天神一樣了不起，為您做事是我的榮幸，我一定全心全意、表裏如一地為您奉獻，鞠躬盡瘁、死而後矣。”但說完過後，在別人看不見的地方——“呸，他是什麼東西呀！……”還有一種人，剛開頭做事時，表現得非常積極，似乎很有能力、很有忍耐，嘴巴也說得特別漂亮，可是還沒有過兩天，他就這個理由、那個理由，做到一半便中途夭折了。這些人的言行，完全具足了壞人的征相，令護法諸天生厭煩心。

我們做人的基本原則，應該像古代智者那樣，對上師三寶等應供處心懷恭敬、時時依賴，具有不共的信心。即使暫時生不起信心，也千萬不要產生邪見，一起邪見就要馬上懺悔。同時，做人切勿表裏不一，言行背道而馳，《格言寶藏論》中亦雲：“心裏思維一件事，口上言說另一事，此乃名為狡猾者，亦是愚人裝學者。”

一般來講，我喜歡性格比較直的人，但如果性格太直了，經常得罪人，也是有點麻煩。我們那裏有個領導，智慧非常不錯，在相當範圍內無人能及，但缺點就是人太直了，動不動就得罪別人，地位始終得不到提拔。他自己雖然心知肚明，但這種性格也無可奈何。當然，此處並不是讓你指責別人過失時人很直，而是告誡我們不要當面說得好聽，背後就完全變了。有些人在領導面前特別規矩，包括有些修行人，上課時好像純金造的佛像一樣如如不動，讓人覺得非常羡慕，但下完課以後，許多舉止令人瞠目咋舌。因此，真正有智慧的人，事前事後不應該有非常大的變化。

當然，在做事情的過程中，遇到一些不順，心裏產生厭煩，情緒波動也情有可原，但不管怎麼樣，你畢竟已經發願做這件事，一定要圓圓滿滿、善始善終。也只有這樣，自己才算是好人，有了好人的基礎，所有的護法神才會時刻護佑你，讓你做事情事半功倍。

原來有個人總抱怨什麼都不順，想讓僧眾給他念經，當時一位大德就說：“不要緊，你做個好人就可以了。”這裏面還是有甚深的密意。他前世做了許多壞事，今生也是為非作歹，這樣一來，每天求多少護法神，也不一定保護！

好，今天講到這裏。

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 為得普賢殊勝行

	主持人	麥彭仁波切