妙法蓮華經法師功德品第十九
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩:「若善男子、善女人,受持是法華經,若讀、若誦,若解說、若書寫,是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、莊嚴六根,皆令清淨。是善男子、善女人,父母所生清淨肉眼,見於三千大千世界、內外所有山林河海,下至阿鼻地獄,上至有頂,亦見其中一切眾生,及業因緣、果報生處,悉見悉知。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
若於大眾中, 以無所畏心、 說是法華經, 汝聽其功德。
是人得八百、 功德殊勝眼, 以是莊嚴故, 其目甚清淨。
父母所生眼, 悉見三千界、 內外彌樓山、 須彌及鐵圍,
並諸餘山林、 大海江河水、 下至阿鼻獄, 上至有頂處,
其中諸眾生, 一切皆悉見。 雖未得天眼, 肉眼力如是。
「復次、常精進,若善男子、善女人,受持此經,若讀、若誦,若解說、若書寫,得千二百耳功德。以是清淨耳,聞三千大千世界,下至阿鼻地獄,上至有頂,其中內外種種語言音聲,象聲、馬聲、牛聲、車聲,啼哭聲、愁歎聲,螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲,笑聲、語聲,男聲、女聲、童子聲、童女聲,法聲、非法聲,苦聲、樂聲,凡夫聲、聖人聲,喜聲、不喜聲,天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩侯羅伽聲,火聲、水聲、風聲,地獄聲、畜生聲、餓鬼聲,比丘聲、比丘尼聲,聲聞聲、辟支佛聲,菩薩聲、佛聲。以要言之,三千大千世界中、一切內外所有諸聲,雖未得天耳,以父母所生清淨常耳,皆悉聞知,如是分別種種音聲、而不壞耳根。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
父母所生耳, 清淨無濁穢, 以此常耳聞, 三千世界聲。
象馬車牛聲、 鐘鈴螺鼓聲, 琴瑟箜篌聲、 簫笛之音聲,
清淨好歌聲, 聽之而不著, 無數種人聲, 聞悉能解了。
又聞諸天聲, 微妙之歌音, 及聞男女聲, 童子童女聲。
山川險谷中、 迦陵頻伽聲, 命命等諸鳥, 悉聞其音聲。
地獄眾苦痛, 種種楚毒聲, 餓鬼饑渴逼, 求索飲食聲,
諸阿修羅等, 居在大海邊, 自共言語時、 出於大音聲。
如是說法者, 安住於此間, 遙聞是眾聲, 而不壞耳根。
十方世界中、 禽獸鳴相呼, 其說法之人, 於此悉聞之。
其諸梵天上, 光音及遍淨, 乃至有頂天, 言語之音聲,
法師住於此, 悉皆得聞之。 一切比丘眾、 及諸比丘尼,
若讀誦經典, 若為他人說, 法師住於此, 悉皆得聞之。
復有諸菩薩, 讀誦於經法, 若為他人說, 撰集解其義,
如是諸音聲, 悉皆得聞之。 諸佛大聖尊, 教化眾生者,
於諸大會中、 演說微妙法, 持此法華者, 悉皆得聞之。
三千大千界、 內外諸音聲, 下至阿鼻獄, 上至有頂天,
皆聞其音聲, 而不壞耳根, 其耳聰利故, 悉能分別知。
持是法華者, 雖未得天耳, 但用所生耳, 功德已如是。
「復次、常精進,若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦,若解說,若書寫,成就八百鼻功德。以是清淨鼻根,聞於三千大千世界、上下內外種種諸香,須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻卜華香、波羅羅華香,赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香,華樹香、果樹香,栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香,及千萬種和香,若末、若丸、若塗香,持是經者,於此間住,悉能分別。又復別知眾生之香,象香、馬香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草木叢林香,若近、若遠、所有諸香,悉皆得聞,分別不錯。持是經者,雖住於此,亦聞天上諸天之香,波利質多羅、拘鞞陀羅樹香,及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香、栴檀、沈水、種種末香,諸雜華香,如是等天香、和合所出之香,無不聞知。又聞諸天身香,釋提桓因、在勝殿上,五欲娛樂嬉戲時香,若在妙法堂上、為忉利諸天說法時香,若於諸園遊戲時香,及餘天等、男女身香,皆悉遙聞。如是展轉、乃至梵世、上至有頂、諸天身香,亦皆聞之。並聞諸天所燒之香,及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香,亦皆遙聞,知其所在。雖聞此香,然於鼻根不壞不錯,若欲分別為他人說,憶念不謬。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
是人鼻清淨, 於此世界中, 若香若臭物, 種種悉聞知。
須曼那闍提、 多摩羅栴檀、 沈水及桂香, 種種華果香,
及知眾生香, 男子女人香, 說法者遠住, 聞香知所在。
大勢轉輪王, 小轉輪及子, 群臣諸宮人, 聞香知所在。
身所著珍寶, 及地中寶藏, 轉輪王寶女, 聞香知所在。
諸人嚴身具, 衣服及瓔珞、 種種所塗香, 聞香知其身。
諸天若行坐、 遊戲及神變, 持是法華者, 聞香悉能知。
諸樹華果實, 及酥油香氣, 持經者住此, 悉知其所在。
諸山深險處, 栴檀樹花敷, 眾生在中者, 聞香皆能知。
鐵圍山大海、 地中諸眾生, 持經者聞香, 悉知其所在。
阿修羅男女、 及其諸眷屬, 鬥諍遊戲時, 聞香皆能知。
曠野險隘處, 獅子象虎狼、 野牛水牛等, 聞香知所在。
若有懷妊者, 未辯其男女、 無根及非人, 聞香悉能知。
以聞香力故, 知其初懷妊, 成就不成就, 安樂產福子。
以聞香力故, 知男女所念、 染欲癡恚心, 亦知修善者。
地中眾伏藏, 金銀諸珍寶、 銅器之所盛, 聞香悉能知。
種種諸瓔珞, 無能識其價, 聞香知貴賤、 出處及所在。
天上諸華等, 曼陀曼殊沙、 波利質多樹, 聞香悉能知。
天上諸宮殿, 上中下差別, 眾寶花莊嚴, 聞香悉能知。
天園林勝殿、 諸觀妙法堂, 在中而娛樂, 聞香悉能知。
諸天若聽法, 或受五欲時, 來往行坐臥, 聞香悉能知。
天女所著衣、 好華香莊嚴, 周旋遊戲時, 聞香悉能知。
如是展轉上, 乃至於梵世, 入禪出禪者, 聞香悉能知。
光音遍淨天, 乃至於有頂, 初生及退沒, 聞香悉能知。
諸比丘眾等, 於法常精進, 若坐若經行, 及讀誦經典,
或在林樹下、 專精而坐禪, 持經者聞香, 悉知其所在。
菩薩志堅固, 坐禪若讀誦, 或為人說法, 聞香悉能知。
在在方世尊, 一切所恭敬, 愍眾而說法, 聞香悉能知。
眾生在佛前, 聞經皆歡喜, 如法而修行, 聞香悉能知。
雖未得菩薩 無漏法生鼻, 而是持經者, 先得此鼻相。
「復次、常精進,若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦、若解說,若書寫,得千二百舌功德。若好、若醜,若美、不美,及諸苦澀物,在其舌根,皆變成上味,如天甘露,無不美者。若以舌根、於大眾中有所演說,出深妙聲,能入其心,皆令歡喜快樂。又諸天子、天女,釋梵諸天,聞是深妙音聲,有所演說、言論次第,皆悉來聽。及諸龍、龍女,夜叉、夜叉女,乾闥婆、乾闥婆女,阿修羅、阿修羅女,迦樓羅、迦樓羅女,緊那羅、緊那羅女,摩侯羅伽、摩侯羅伽女,為聽法故,皆來親近、恭敬供養。及比丘、比丘尼,優婆塞、優婆夷,國王、王子、群臣、眷屬,小轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬,乘其宮殿,俱來聽法,以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國內人民、盡其形壽,隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛,常樂見之。是人所在方面,諸佛皆向其處說法,悉能受持一切佛法,又能出於深妙法音。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
是人舌根淨, 終不受惡味, 其有所食啖, 悉皆成甘露。
以深淨妙聲, 於大眾說法, 以諸因緣喻、 引導眾生心,
聞者皆歡喜, 設諸上供養。 諸天龍夜叉、 及阿修羅等,
皆以恭敬心, 而共來聽法, 是說法之人, 若欲以妙音、
遍滿三千界, 隨意即能至。 大小轉輪王、 及千子眷屬,
合掌恭敬心, 常來聽受法。 諸天龍夜叉、 羅剎毗舍闍,
亦以歡喜心, 常樂來供養。 梵天王魔王, 自在大自在,
如是諸天眾, 常來至其所。 諸佛及弟子、 聞其說法音,
常念而守護, 或時為現身。
「復次、常精進,若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦,若解說,若書寫,得八百身功德。得清淨身、如淨琉璃,眾生喜見。其身淨故,三千大千世界眾生,生時、死時,上下、好醜,生善處、惡處,悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山、等諸山,及其中眾生,悉於中現。下至阿鼻地獄、上至有頂,所有及眾生,悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛、說法,皆於身中現其色像。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
若持法華者, 其身甚清淨, 如彼淨琉璃, 眾生皆喜見,
又如淨明鏡, 悉見諸色像, 菩薩於淨身, 皆見世所有,
唯獨自明了, 餘人所不見。 三千世界中、 一切諸群萌,
天人阿修羅、 地獄鬼畜生, 如是諸色像, 皆於身中現。
諸天等宮殿, 乃至於有頂, 鐵圍及彌樓、 摩訶彌樓山、
諸大海水等, 皆於身中現。 諸佛及聲聞、 佛子菩薩等,
若獨若在眾, 說法悉皆現。 雖未得無漏 法性之妙身,
以清淨常體, 一切於中現。
「復次、常精進,若善男子、善女人,如來滅後、受持是經,若讀、若誦,若解說,若書寫,得千二百意功德。以是清淨意根,乃至聞一偈一句,通達無量無邊之義,解是義已,能演說一句一偈、至於一月、四月、乃至一歲,諸所說法,隨其義趣,皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等,皆順正法。三千大千世界、六趣眾生,心之所行,心所動作,心所戲論,皆悉知之,雖未得無漏智慧,而其意根、清淨如此。是人有所思惟、籌量、言說,皆是佛法,無不真實,亦是先佛、經中所說。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
是人意清淨, 明利無濁穢, 以此妙意根, 知上中下法,
乃至聞一偈, 通達無量義, 次第如法說, 月四月至歲。
是世界內外、 一切諸眾生, 若天龍及人, 夜叉鬼神等,
其在六趣中、 所念若干種, 持法華之報, 一時皆悉知。
十方無數佛, 百福莊嚴相, 為眾生說法, 悉聞能受持。
思惟無量義, 說法亦無量, 終始不忘錯, 以持法華故。
悉知諸法相, 隨義識次第, 達名字語言, 如所知演說。
此人有所說, 皆是先佛法, 以演此法故, 於眾無所畏。
持法華經者, 意根淨若斯, 雖未得無漏, 先有如是相,
是人持此經, 安住稀有地, 為一切眾生、 歡喜而愛敬。
能以千萬種, 善巧之語言, 分別而說法, 持法華經故。
妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十
爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩:「汝今當知,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、持法華經者,若有惡口、罵詈誹謗,獲大罪報,如前所說,其所得功德,如向所說、眼耳鼻舌身意清淨。得大勢,乃往古昔,過無量無邊不可思議阿僧祇劫,有佛、名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名離衰,國名大成。其威音王佛,於彼世中,為天、人、阿修羅、說法,為求聲聞者、說應四諦法,度生老病死,究竟涅槃,為求辟支佛者、說應十二因緣法,為諸菩薩、因阿耨多羅三藐三菩提,說應六波羅蜜法,究竟佛慧。得大勢,是威音王佛、壽四十萬億那由他恒河沙劫,正法住世劫數、如一閻浮提微塵,像法住世劫數、如四天下微塵,其佛饒益眾生已,然後滅度。正法像法滅盡之後,於此國土、復有佛出,亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。如是次第有二萬億佛,皆同一號。」
「最初威音王如來、既已滅度,正法滅後,於像法中,增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘、名常不輕,得大勢以何因緣、名常不輕,是比丘、凡有所見,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,皆悉禮拜讚歎、而作是言:『我深敬汝等,不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道,當得作佛。』而是比丘、不專讀誦經典,但行禮拜,乃至遠見四眾,亦復故往禮拜讚歎、而作是言:『我不敢輕於汝等,汝等皆當作佛。』四眾之中,有生瞋恚、心不淨者,惡口罵詈言:『是無智比丘、從何所來?自言我不輕汝,而與我等授記,當得作佛,我等不用如是虛妄授記。』如此經歷多年,常被罵詈,不生瞋恚,常作是言:『汝當作佛。』說是語時,眾人或以杖木瓦石而打擲之,避走遠住,猶高聲唱言:『我不敢輕於汝等,汝等皆當作佛。』以其常作是語故,增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,號之為常不輕。」
「是比丘、臨欲終時,於虛空中,具聞威音王佛、先所說法華經二十千萬億偈,悉能受持,即得如上眼根清淨、耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已,更增壽命二百萬億那由他歲,廣為人說是法華經。於時增上慢四眾,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,輕賤是人、為作不輕名者,見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力,聞其所說,皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾,令住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後,得值二千億佛,皆號日月燈明,於其法中、說是法華經,以是因緣,復值二千億佛,同號雲自在燈王,於此諸佛法中、受持讀誦,為諸四眾說此經典故,得是常眼清淨、耳鼻舌身意諸根清淨,於四眾中說法,心無所畏。」
「得大勢,是常不輕菩薩摩訶薩、供養如是若干諸佛,恭敬、尊重、讚歎、種諸善根,於後復值千萬億佛,亦於諸佛法中、說是經典,功德成就,當得作佛。得大勢,於意云何,爾時常不輕菩薩、豈異人乎,則我身是。若我於宿世、不受持讀誦此經、為他人說者,不能疾得阿耨多羅三藐三菩提,我於先佛所、受持讀誦此經、為人說故,疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢,彼時四眾、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,以瞋恚意、輕賤我故,二百億劫、常不值佛,不聞法,不見僧,千劫於阿鼻地獄受大苦惱,畢是罪已,復遇常不輕菩薩,教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢,於汝意云何,爾時四眾常輕是菩薩者、豈異人乎,今此會中、跋陀婆羅等五百菩薩,師子月等五百比丘,尼思佛等、五百優婆塞,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢,當知是法華經,大饒益諸菩薩摩訶薩,能令至於阿耨多羅三藐三菩提,是故諸菩薩摩訶薩、於如來滅後,常應受持、讀誦、解說、書寫是經。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
過去有佛, 號威音王, 神智無量, 將導一切,
天人龍神、 所共供養。 是佛滅後, 法欲盡時,
有一菩薩、 名常不輕。 時諸四眾、 計著於法。
不輕菩薩、 往到其所, 而語之言, 我不輕汝,
汝等行道, 皆當作佛。 諸人聞已, 輕毀罵詈,
不輕菩薩, 能忍受之。 其罪畢已, 臨命終時,
得聞此經, 六根清淨, 神通力故, 增益壽命,
復為諸人, 廣說是經。 諸著法眾, 皆蒙菩薩,
教化成就、 令住佛道。 不輕命終, 值無數佛,
說是經故, 得無量福, 漸具功德, 疾成佛道。
彼時不輕, 則我身是。 時四部眾、 著法之者,
聞不輕言、 汝當作佛, 以是因緣, 值無數佛。
此會菩薩、 五百之眾, 並及四部, 清信士女,
今於我前, 聽法者是。 我於前世, 勸是諸人,
聽受斯經, 第一之法。 開示教人, 令住涅槃,
世世受持, 如是經典。 億億萬劫, 至不可議,
時乃得聞, 是法華經。 億億萬劫, 至不可議,
諸佛世尊、 時說是經。 是故行者、 於佛滅後,
聞如是經, 勿生疑惑。 應當一心、 廣說此經,
世世值佛, 疾成佛道。
|
主持人 |
姚秦鳩摩羅什譯
|
|
明五種法師的功德,得六根清淨神通力