妙法蓮華經化城喻品第七
佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。諸比丘，彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人、磨以為墨、過於東方千國土、乃下一點，大如微塵，又過千國土、復下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意云何，是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際、知其數否？」「不也、世尊。」「諸比丘，是人所經國土，若點不點，盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，觀彼久遠、猶若今日。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我念過去世、 無量無邊劫， 有佛兩足尊， 名大通智勝。
如人以力磨， 三千大千土， 盡此諸地種， 皆悉以為墨，
過於千國土， 乃下一塵點， 如是展轉點， 盡此諸塵墨。
如是諸國土， 點與不點等、 復盡抹為塵， 一塵為一劫。
此諸微塵數， 其劫復過是， 彼佛滅度來， 如是無量劫。
如來無礙智， 知彼佛滅度， 及聲聞菩薩， 如見今滅度。
諸比丘當知， 佛智淨微妙， 無漏無所礙， 通達無量劫。
佛告諸比丘：「大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。」
「爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師子座，高一由旬，佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養於佛，乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天、作天伎樂，滿十小劫，至於滅度、亦復如是。」
「諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王、與一百大臣、及餘百千萬億人民，皆共圍繞、隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供養、恭敬，尊重、讚歎。到已、頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈頌曰：
大威德世尊， 為度眾生故， 於無量億劫， 爾乃得成佛，
諸願已具足， 善哉吉無上。 世尊甚稀有， 一坐十小劫，
身體及手足、 靜然安不動。 其心常惔怕， 未曾有散亂，
究竟永寂滅， 安住無漏法。 今者見世尊 安隱成佛道，
我等得善利， 稱慶大歡喜。 眾生常苦惱、 盲瞑無導師，
不識苦盡道， 不知求解脫。 長夜增惡趣， 減損諸天眾，
從冥入於冥， 永不聞佛名。 今佛得最上、 安隱無漏道，
我等及天人， 為得最大利， 是故咸稽首、 歸命無上尊。
爾時十六王子、偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：「世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益、諸天人民。」重說偈言：
世雄無等倫， 百福自莊嚴， 得無上智慧。 願為世間說，
度脫於我等、 及諸眾生類， 為分別顯示， 令得是智慧。
若我等得佛， 眾生亦復然。 世尊知眾生 深心之所念，
亦知所行道， 又知智慧力， 欲樂及修福， 宿命所行業。
世尊悉知已， 當轉無上輪。
佛告諸比丘：『大通智勝佛、得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界、六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮、六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。』』
爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿，光明照曜，倍於常明。諸梵天王、各作是念：「今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣、而現此相？」是時諸梵天王、即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：
我等諸宮殿， 光明昔未有， 此是何因緣， 宜各共求之。
為大德天生， 為佛出世間， 而此大光明、 遍照於十方。
爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。
即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山，並以供養佛菩提樹，其菩提樹、高十由旬，華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：
世尊甚稀有， 難可得值遇， 具無量功德， 能救護一切。
天人之大師， 哀愍於世間， 十方諸眾生， 普皆蒙饒益。
我等所從來、 五百萬億國， 捨深禪定樂， 為供養佛故。
我等先世福， 宮殿甚嚴飾， 今以奉世尊， 唯願哀納受。
爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。」時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：
世雄兩足尊， 惟願演說法， 以大慈悲力、 度苦惱眾生。
爾時大通智勝如來，默然許之。
又諸比丘，東南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：
是事何因緣、 而現如此相， 我等諸宮殿， 光明昔未有。
為大德天生， 為佛出世間， 未曾見此相， 當共一心求。
過千萬億土， 尋光共推之， 多是佛出世， 度脫苦眾生。
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。
時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」爾時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：
聖主天中王， 迦陵頻伽聲， 哀愍眾生者， 我等今敬禮。
世尊甚稀有， 久遠乃一現， 一百八十劫、 空過無有佛，
三惡道充滿， 諸天眾減少， 今佛出於世， 為眾生作眼，
世間所歸趨， 救護於一切， 為眾生之父， 哀愍饒益者。
我等宿福慶， 今得值世尊。
爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生。」時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：
大聖轉法輪， 顯示諸法相， 度苦惱眾生， 令得大歡喜。
眾生聞此法， 得道若生天， 諸惡道減少， 忍善者增益。
爾時大通智勝如來默然許之。
又、諸比丘，南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：「以何因緣，我等宮殿有此光曜？」時彼眾中、有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾、而說偈言：
我等諸宮殿， 光明甚威曜， 此非無因緣， 是相宜求之。
過於百千劫， 未曾見是相， 為大德天生， 為佛出世間。
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
時諸梵天王、頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」爾時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰：
世尊甚難見， 破諸煩惱者， 過百三十劫 ， 今乃得一見。
諸饑渴眾生， 以法雨充滿， 昔所未曾睹、 無量智慧者，
如優曇缽華， 今日乃值遇。 我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，
世尊大慈愍， 惟願垂納受。
爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱、而得度脫。」時諸梵天王，一心同聲、以偈頌曰：
惟願天人尊、 轉無上法輪， 擊於大法鼓， 而吹大法螺，
普雨大法雨， 度無量眾生。 我等咸歸請， 當演深遠音。
爾時大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方，亦復如是。
爾時上方五百萬億國土、諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿、光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：「以何因緣，我等宮殿，有斯光明？」時彼眾中、有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：
今以何因緣， 我等諸宮殿、 威德光明曜， 嚴飾未曾有。
如是之妙相， 昔所未聞見， 為大德天生， 為佛出世間。
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰：
善哉見諸佛， 救世之聖尊， 能於三界獄， 勉出諸眾生。
普智天人尊， 哀愍群萌類， 能開甘露門， 廣度於一切。
於昔無量劫， 空過無有佛， 世尊未出時， 十方常暗冥，
三惡道增長， 阿修羅亦盛， 諸天眾轉減， 死多墮惡道。
不從佛聞法， 常行不善事， 色力及智慧， 斯等皆減少，
罪業因緣故， 失樂及樂想， 住於邪見法， 不識善儀則，
不蒙佛所化， 常墮於惡道。 佛為世間眼， 久遠時乃出，
哀愍諸眾生， 故現於世間。 超出成正覺， 我等甚欣慶，
及餘一切眾， 喜歎未曾有。 我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，
今以奉世尊， 惟垂哀納受。 願以此功德， 普及於一切，
我等與眾生、 皆共成佛道。
爾時五百萬億諸梵天王、偈讚佛已，各白佛言：「惟願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。」時諸梵天王而說偈言：
世尊轉法輪， 擊甘露法鼓， 度苦惱眾生， 開示涅槃道。
惟願受我請， 以大微妙音， 哀愍而敷演、 無量劫集法。
爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請，即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵、及餘世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅、則行滅，行滅、則識滅，識滅、則名色滅，名色滅、則六入滅，六入滅、則觸滅，觸滅、則受滅，受滅、則愛滅，愛滅、則取滅，取滅、則有滅，有滅、則生滅，生滅、則老死憂悲苦惱滅。
佛於天人大眾之中、說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二第三第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫。從是已後，諸聲聞眾、無量無邊不可稱數。
爾時十六王子、皆以童子出家、而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言：「世尊，是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就，世尊，亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊，我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。」爾時轉輪聖王所將眾中、八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。
爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中、說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中、亦有信解，其餘眾生、千萬億種，皆生疑惑。佛說是經，於八千劫、未曾休廢，說此經已，即入靜室，住於禪定、八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌、知佛入室、寂然禪定，各升法座，亦於八萬四千劫、為四部眾、廣說分別妙法華經，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教、利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。
大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座、安詳而坐，普告大眾：「是十六菩薩沙彌、甚為稀有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生、令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何。若聲聞、辟支佛、及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法、受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。」
佛告諸比丘：「是十六菩薩、常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩，所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生、與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，於今不盡。」
「諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土、現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞、以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛、名壞一切世間怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，於娑婆國土、成阿耨多羅三藐三菩提。」
「諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，於今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法、漸入佛道。所以者何。如來智慧，難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘、及我滅度後、未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子、不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德、生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想、入於涅槃，而於彼土、求佛智慧，得聞是經，惟以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。」
「諸比丘，若如來自知涅槃時到，眾又清淨，信解堅固，了達空法，深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，惟一佛乘得滅度耳。比丘當知，如來方便、深入眾生之性，如其志樂小法，深著五欲，為是等故、說於涅槃，是人若聞，則便信受。」
「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處，若有多眾，欲過此道、至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人，欲過此難。所將人眾、中路懈退，白導師言：『我等疲極、而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還。』導師多諸方便、而作是念，此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還。作是念已，以方便力，於險道中，過三百由旬、化作一城。告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作，若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。』是時疲極之眾、心大歡喜，歎未曾有：『我等今者、免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲倦。即滅化城，語眾人言：『汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作、為止息耳。』」
「諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道、險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受勤苦、乃可得成。』佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地、近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃、非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘、分別說三。』如彼導師、為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
大通智勝佛， 十劫坐道場， 佛法不現前， 不得成佛道。
諸天神龍王、 阿修羅眾等， 常雨於天華， 以供養彼佛，
諸天擊天鼓， 並作眾伎樂， 香風吹萎華， 更雨新好者。
過十小劫已， 乃得成佛道， 諸天及世人， 心皆懷踴躍。
彼佛十六子， 皆與其眷屬、 千萬億圍繞， 俱行至佛所，
頭面禮佛足， 而請轉法輪。 聖師子法雨， 充我及一切，
世尊甚難值， 久遠時一現， 為覺悟群生， 震動於一切。
東方諸世界、 五百萬億國， 梵宮殿光曜， 昔所未曾有。
諸梵見此相， 尋來至佛所， 散花以供養， 並奉上宮殿，
請佛轉法輪， 以偈而讚歎。 佛知時未至， 受請默然坐。
三方及四維、 上下亦復爾， 散華奉宮殿， 請佛轉法輪，
世尊甚難值， 願以大慈悲、 廣開甘露門， 轉無上法輪。
無量慧世尊， 受彼眾人請， 為宣種種法， 四諦十二緣，
無明至老死、 皆從生緣有。 如是眾過患， 汝等應當知。
宣暢是法時， 六百萬億垓、 得盡諸苦際， 皆成阿羅漢。
第二說法時， 千萬恒沙眾， 於諸法不受， 亦得阿羅漢。
從是後得道， 其數無有量， 萬億劫算數、 不能得其邊。
時十六王子、 出家作沙彌， 皆共請彼佛、 演說大乘法。
我等及營從， 皆當成佛道， 願得如世尊、 慧眼第一淨。
佛知童子心， 宿世之所行， 以無量因緣、 種種諸譬喻，
說六波羅蜜、 及諸神通事。 分別真實法、 菩薩所行道，
說是法華經， 如恒河沙偈。 彼佛說經已， 靜室入禪定，
一心一處坐、 八萬四千劫。 是諸沙彌等， 知佛禪未出，
為無量億眾、 說佛無上慧， 各各坐法座， 說是大乘經，
於佛宴寂後， 宣揚助法化。 一一沙彌等、 所度諸眾生，
有六百萬億， 恒河沙等眾。 彼佛滅度後， 是諸聞法者，
在在諸佛土、 常與師俱生。 是十六沙彌， 具足行佛道，
今現在十方， 各得成正覺。 爾時聞法者， 各在諸佛所，
其有住聲聞， 漸教以佛道。 我在十六數， 曾亦為汝說，
是故以方便、 引汝趨佛慧。 以是本因緣， 今說法華經，
令汝入佛道， 慎勿懷驚懼。 譬如險惡道， 迥絕多毒獸，
又復無水草， 人所怖畏處。 無數千萬眾、 欲過此險道，
其路甚曠遠， 經五百由旬。 時有一導師， 強識有智慧，
明了心決定， 在險濟眾難。 眾人皆疲倦、 而白導師言，
我等今頓乏， 於此欲退還。 導師作是念， 此輩甚可愍，
如何欲退還， 而失大珍寶。 尋時思方便， 當設神通力，
化作大城郭， 莊嚴諸舍宅， 周匝有園林、 渠流及浴池，
重門高樓閣， 男女皆充滿。 即作是化已， 慰眾言勿懼，
汝等入此城， 各可隨所樂。 諸人既入城， 心皆大歡喜，
皆生安隱想， 自謂已得度。 導師知息已， 集眾而告言，
汝等當前進， 此是化城耳。 我見汝疲極， 中路欲退還，
故以方便力、 權化作此城， 汝今勤精進， 當共至寶所。
我亦復如是， 為一切導師。 見諸求道者、 中路而懈廢，
不能度生死、 煩惱諸險道。 故以方便力， 為息說涅槃，
言汝等苦滅， 所作皆已辦。 既知到涅槃， 皆得阿羅漢，
爾乃集大眾， 為說真實法。 諸佛方便力， 分別說三乘，
唯有一佛乘， 息處故說二。 今為汝說實， 汝所得非滅，
為佛一切智， 當發大精進。 汝證一切智， 十力等佛法，
具三十二相， 乃是真實滅。 諸佛之導師， 為息說涅槃，
既知是息已， 引入於佛慧。
妙法蓮華經卷第四
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
妙法蓮華經五百弟子受記品第八
爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踴躍。即從座起，到於佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏、目不暫捨。而作是念：「世尊甚奇特，所為稀有。隨順世間若干種性，以方便知見、而為說法，拔出眾生處處貪著。我等於佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本願。」
爾時佛告諸比丘：「汝等見是富樓那彌多羅尼子否。我常稱其於說法人中、最為第一。亦常歎其種種功德，精勤護持，助宣我法，能於四眾、示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自捨如來，無能盡其言論之辯。」
「汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所、護持助宣佛之正法，於彼說法人中、亦最第一。又於諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。隨其壽命，常修梵行，彼佛世人、咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人、令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常作佛事，教化眾生。」
「諸比丘，富樓那亦於七佛說法人中、而得第一，今於我所說法人中、亦為第一，於賢劫中當來諸佛、說法人中，亦復第一，而皆護持、助宣佛法。亦於未來、護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常勤精進、教化眾生，漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫，當於此土、得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
其佛、以恒河沙等三千大千世界、為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵溪澗溝壑，七寶台觀、充滿其中，諸天宮殿，近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生，皆以化生，無有淫欲。得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相、而自莊嚴。其國眾生，常以二食，一者、法喜食，二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通、四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾、算數校計所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脫。其佛國土、有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明，國名善淨。其佛、壽命無量阿僧祇劫。法住甚久，佛滅度後，起七寶塔、遍滿其國。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘諦聽， 佛子所行道， 善學方便故， 不可得思議。
知眾樂小法、 而畏於大智， 是故諸菩薩， 作聲聞緣覺，
以無數方便、 化諸眾生類。 自說是聲聞， 去佛道甚遠，
度脫無量眾， 皆悉得成就， 雖小欲懈怠， 漸當令作佛。
內秘菩薩行， 外現是聲聞， 少欲厭生死， 實自淨佛土。
示眾有三毒， 又現邪見相， 我弟子如是， 方便度眾生。
若我具足說、 種種現化事， 眾生聞是者， 心則懷疑惑。
今此富樓那， 於昔千億佛、 勤修所行道， 宣護諸佛法。
為求無上慧， 而於諸佛所， 現居弟子上。 多聞有智慧，
所說無所畏， 能令眾歡喜， 未曾有疲倦， 而以助佛事。
已度大神通， 具四無礙智， 知諸根利鈍， 常說清淨法，
演暢如是義， 教諸千億眾， 令住大乘法， 而自淨佛土。
未來亦供養、 無量無數佛， 護助宣正法， 亦自淨佛土。
常以諸方便， 說法無所畏， 度不可計眾、 成就一切智。
供養諸如來， 護持法寶藏， 其後得成佛， 號名曰法明。
其國名善淨， 七寶所合成， 劫名為寶明。 菩薩眾甚多，
其數無量億， 皆度大神通， 威德力具足， 充滿其國土。
聲聞亦無數， 三明八解脫， 得四無礙智， 以是等為僧。
其國諸眾生， 淫欲皆已斷， 純一變化生， 具相莊嚴身。
法喜禪悅食， 更無餘食想。 無有諸女人， 亦無諸惡道。
富樓那比丘， 功德悉成滿， 當得斯淨土， 賢聖眾甚多。
如是無量事， 我今但略說。
爾時千二百阿羅漢心自在者、作是念：「我等歡喜，得未曾有，若世尊各見授記、如餘大弟子者，不亦快乎。」佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：「是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩薩記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿冕樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀、等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
憍陳如比丘， 當見無量佛， 過阿僧祇劫， 乃成等正覺。
常放大光明， 具足諸神通， 名聞遍十方， 一切之所敬，
常說無上道， 故號為普明。 其國土清淨， 菩薩皆勇猛，
咸升妙樓閣， 遊諸十方國， 以無上供具、 奉獻於諸佛。
作是供養已， 心懷大歡喜， 須臾還本國， 有如是神力。
佛壽六萬劫， 正法住倍壽， 像法復倍是， 法滅天人憂。
其五百比丘， 次第當作佛， 同號曰普明， 轉次而授記。
我滅度之後， 某甲當作佛， 其所化世間， 亦如我今日。
國土之嚴淨， 及諸神通力， 菩薩聲聞眾， 正法及像法，
壽命劫多少， 皆如上所說。 迦葉汝已知， 五百自在者，
餘諸聲聞眾， 亦當復如是。 其不在此會， 汝當為宣說。
爾時五百阿羅漢、於佛前得受記已，歡喜踴躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責：「世尊，我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之、如無智者。所以者何。我等應得如來智慧，而便自以小智為足。」
「世尊，譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠、繫其衣裏，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已、遊行，到於他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所得，便以為足。於後、親友會遇見之，而作是言：『咄哉、丈夫，何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，於某年月日，以無價寶珠、繫汝衣裏，今故現在。而汝不知，勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶、貿易所需，常可如意，無所乏短。』」
「佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心。而尋廢忘，不知不覺，既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智願，猶在、不失。今者、世尊覺悟我等，作如是言：『諸比丘，汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實得滅度。』」
「世尊，我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記，以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。」
爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：
我等聞無上、 安隱授記聲， 歡喜未曾有， 禮無量智佛。
今於世尊前、 自悔諸過咎， 於無量佛寶， 得少涅槃分，
如無智愚人， 便自以為足。 譬如貧窮人、 往至親友家，
其家甚大富， 具設諸肴膳。 以無價寶珠、 繫著內衣裏，
默與而捨去， 時臥不覺知。 是人既已起， 遊行詣他國，
求衣食自濟， 資生甚艱難， 得少便為足， 更不願好者。
不覺內衣裏、 有無價寶珠。 與珠之親友， 後見此貧人，
苦切責之已， 示以所繫珠。 貧人見此珠， 其心大歡喜，
富有諸財物， 五欲而自恣。 我等亦如是， 世尊於長夜，
常愍見教化， 令種無上願。 我等無智故， 不覺亦不知，
得少涅槃分， 自足不求餘。 今佛覺悟我， 言非實滅度，
得佛無上慧， 爾乃為真滅。 我今從佛聞 授記莊嚴事，
及轉次受決， 身心遍歡喜。
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主持人 |
鳩摩羅什奉詔譯
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妙法蓮華經-七卷二十八品