一、所謂「正法一意趣」,《妙法蓮華經》有云:「為伏種種煩惱故,法門說有八萬四,諸佛正等之意趣,體性一如無有別」。
二、《正法一意趣,一百九十七金剛語》,第一句金剛語「諸法宣示本性之實相」即在宣說一切佛法的本性實相,乃因如來薄伽梵於萬法清淨體性中成佛故。
此金剛語之五理義為:
1.不主張有一福運權力之造物主。
2.諸法本性為大悲者所宣示
3.此性非佛能異動,為黑白分明的緣起。
4.一切高低因果皆不虛妄。
5.充滿知曉是非的本慧。
岡波巴大師說:「萬法可總攝為輪迴與涅槃二者,所謂輪迴,自性是空,狀相是迷亂,性相是痛苦。所謂涅槃,狀相是漏盡一切迷亂,性相是脫離一切苦。是迷亂何物?迷亂空性。何因使致迷亂?因大無明倒致迷亂。如何迷亂?於六道中迷亂。如何譬喻?譬如睡眠與夢境。迷亂起於何時?起於無始輪迴。」
輪迴四理
〈一〉因能成事:無明與業為因,能成輪迴與輪迴苦。
〈二〉果須恃因:果須恃因,無因不能成果。
〈三〉符合自然:有心則有業,有業則有果,此為自然不假。
〈四〉法性為體:輪迴之苦,非無因,因不足,顛倒因能生,乃由迷亂心造作而生。此為法性。
涅槃四理
〈一〉因能成事:以無明我執為因,執一切有情為我而生慈心悲心菩提心,如夢如幻累積資糧,能成三身之果。
〈二〉果須恃因:若無圓滿二資,三身不成。
〈三〉符合自然:若圓滿二資,三身能成。
〈四〉法性為體:三身,非無因,因不足,錯亂因能生,乃由二資糧所生。此為法性。
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主辦單位 |
中華佛教直貢噶舉協會 、台北直貢噶舉佛法中心 |
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主持人 |
堪千昆秋嘉辰仁波切
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